Juan 4:54

Este es nuevamente el segundo milagro que hizo Jesús, cuando salió de Judea a Galilea.

Este es nuevamente el segundo milagro que hizo Jesús, cuando salió de Judea a Galilea , es decir, no Su segundo milagro después de salir de Judea a Galilea; sino 'Su segundo milagro galileo, y fue realizado después de su regreso de Judea', como lo fue el primero antes de que Él fuera allí.

Observaciones:

(1) Si tenemos razón en cuanto al sentido de; si Jesús, a su regreso a Galilea, fue a Caná, evitando Nazaret como "su propia patria", en la que sabía que no tendría "honra", según el proverbio que él mismo pronunció, tenemos aquí una fuerte confirmación del juicio que hemos dado sobre la cuestión tan discutida, si Jesús hizo dos visitas a Nazaret después de que comenzó su ministerio público, o sólo una. Vea la nota en, y más completamente en, etc. Como, en nuestra opinión, evitó Nazaret en esta ocasión, porque se había vuelto demasiado común entre ellos durante su vida temprana, así que cuando la visitó (, etc...), era sólo para ser reprendido por no haber exhibido todavía a la gente de Su propio pueblo los poderes milagrosos con cuya fama resonaban en otros lugares; y Su recepción en esa única ocasión cuando visitó Nazaret fue suficiente para mostrar que una repetición de Su visita sería sólo "dar lo santo a los perros". Así que lo dejó, como creemos, para nunca volver.

(2) Al comparar la fe del noble cuyo hijo Jesús sanó, con la del centurión cuyo siervo fue restaurado por el mismo poder sanador, no debemos concluir que la disposición creyente de uno estaba en absoluto por debajo de la del otro. ¿El noble "rogó a Jesús que bajara y sanara a su hijo" - como si la cosa no pudiera hacerse a distancia? El centurión también "envió ancianos de los judíos, rogándole que viniera y sanara a su siervo.

Es cierto que Jesús respondió al noble: "Si no viereis señales y prodigios, no creeréis", refiriéndose a la falta de preparación general incluso de los que creían en Él para reconocer Su poder ilimitado, y es cierto que el noble sólo probó esto respondiendo: "Señor, desciende antes que mi hijo muera", mientras que el centurión envió un noble mensaje a Jesús para que no viniera a Él, ya que eso sería un honor demasiado grande, y además no había necesidad, ya que podría puede hacerse igualmente bien con una palabra pronunciada a distancia.

Pero debemos recordar que el caso del noble ocurrió casi al comienzo del ministerio de nuestro Señor, cuando la fe tenía mucho menos que hacer que cuando el centurión aplicó ( etc). Pero lo que muestra que los dos casos están lo más cerca posible de la par es que, mientras que incluso el noble mensaje del centurión parece haber sido una reflexión tardía, aumentando su fe, tal vez, después de que fueran enviados sus primeros mensajeros, el noble, como su caso se hizo más urgente, llegó a la misma fe por otro método.

Porque cuando Jesús respondió a su súplica de "descender" diciendo: "Vete, tu hijo vive", "el hombre creyó la palabra que Jesús le había dicho, y se fue", persuadido de que la cura podía y quería realizarse sin la presencia del gran Sanador.

Así dos casos, que difieren en sus circunstancias y características, pueden ser esencialmente de un mismo carácter, y así una manifestación de fe más débil puede ser consistente con una igual capacidad para la fe, siendo diferentes las oportunidades y ventajas de cada uno. Esto ciertamente podría desconcertar el poder del hombre para detectar y determinar. Pero es nuestro consuelo saber que es Él con quien ambos tuvieron que ver, y de quien ambos experimentaron tal amor y gracia, quien está "ordenado para ser el Juez de vivos y muertos".