Juan 5:47

Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?

Pero si no creéis en sus escritos.

¿Cómo creeréis mis palabras? - un contraste notable, que no coloca absolutamente las Escrituras del Antiguo Testamento por debajo de sus propias palabras, sino que señala el oficio de esos venerables documentos para preparar el camino de Cristo, la necesidad universalmente sentida del testimonio documental en la religión revelada, y tal vez, como agrega Stier, para la relación que la "letra" comparativa del Antiguo Testamento mantiene con las "palabras" más fluidas de "espíritu y vida" que caracterizan al Nuevo Testamento.

Observaciones:

(1) La forma en que se nos presenta el ministerio de los ángeles en relación con la piscina de Bethesda es sumamente interesante e instructiva. En primer lugar, parece que un ángel en particular tenía a su cargo la virtud milagrosa de esta piscina. Y luego, todo lo que hizo fue "mover" el agua. No se dice que el paciente que entró primero después de esto debiera su cura a la virtud angelical. Más bien, se da a entender lo contrario y está en consonancia con todo lo demás que leemos sobre su ministerio. Ellos ministraron al Salvador tentado, pero solo en el sentido de proveerle, como lo hizo uno de ellos con Elías ( 1 Reyes 19:5 ), el sustento corporal que tan confiadamente había esperado durante mucho tiempo. En la angustia extrema de Su agonía, un ángel apareció desde el cielo para fortalecerlo; pero en cuanto a fortaleza espiritual, no hay razón para suponer que Jesús estuviera en deuda con un ángel, excepto en la medida en que la conciencia del vigor sobrenatural del cuerpo y del espíritu para sostener el conflicto, ciertamente impartida por este ángel, lo tranquilizaría respecto al amor de Su Padre y Su presencia con Él en esa hora terrible.

Cuando fue arrestado, expresó su confianza en que podía tener de inmediato, solo con pedirlo, más de doce legiones de ángeles para liberarlo, si así lo deseaba, de las manos de los hombres; pero solo eso. En el cielo, nos dice, los ángeles de sus "pequeñitos" queridos siempre contemplan el rostro de Su Padre que está en el cielo, para recibir, suponemos, Sus mandamientos sobre ellos. Y en la parábola, cuando Lázaro murió, los ángeles lo llevaron al seno de Abraham. Pero en ningún caso sus ministerios se extienden más allá de lo exterior. Debemos negar rotundamente, con base en estas afirmaciones bíblicas, que tengan el mando o la capacidad de interferir entre el alma y Dios en asuntos puramente espirituales, o de afectar la vida espiritual en absoluto, excepto en el sentido de la ministración externa. Es bien sabido que la enseñanza de la Iglesia de Roma difiere mucho de esto.

(2)Aquellos que no pueden ver en el discurso que nuestro Señor pronunció en esta ocasión ninguna afirmación de igualdad esencial con Dios y ninguna afirmación de la distinta y consciente Personalidad del Padre y del Hijo, difícilmente lo verán en cualquier otro lugar. De hecho, no hay más evidencia que tal falta: es la correcta apreciación de la evidencia que poseen. Tampoco puede haber ninguna duda de que la renuencia, ya sea consciente o no, a aceptar estas verdades en base a cualquier evidencia, subyace en el rechazo de las mismas. Pero aquellos que reconocen en este discurso las distinciones personales en la Deidad no deben pasar por alto estas otras insinuaciones claramente deducibles de él: que la unidad de acción entre las Personas resulta de la unidad de naturaleza; y que su unidad de interés no es algo inconsciente o involuntario, sino una realidad de gloriosa conciencia, voluntad y amor, de la cual las Personas mismas son los objetos adecuados.

(3) En el anuncio de que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y, al oír, vivirán, primero espiritualmente en el presente tiempo y luego corporalmente en el día de la resurrección (Juan 5:28 ) - tenemos una de esas aparentes paradojas con las que "los sabios y entendidos" siempre tropiezan, pero que para la fe están llenas de gloria.  Ver las notas en Mateo 12:9 , Observación 3 al final de esa sección.

(4) Observa el honor concedido a las Escrituras en general, y a las Escrituras del Antiguo Testamento en particular, por parte del Señor Jesús. Ya sea que lo entendamos como una orden de "Examinad las Escrituras" o, en forma de elogio, al decir "Examináis las Escrituras", aunque esto estuviera dirigido más directamente a los gobernantes, la razón dada para ello, que en ellas pensaban tener la vida eterna, es suficiente para mostrar que en Su opinión era tanto el interés como el deber de todos examinarlas. Nadie necesita que se le diga cuán directamente se opone a esto la enseñanza de la Iglesia de Roma. Vea las notas en Lucas 16:1 , Comentario 9 al final de esa sección. Pero,

(5) En esa miserable "búsqueda de las Escrituras" a la cual ciertamente se entregaban los eclesiásticos judíos, y en la cual incluso han sido superados por los eruditos rabinos de tiempos posteriores, vemos cuán posible es quedarse en el mero libro sin su espíritu viviente, y sobre todo sin el Cristo viviente de él, aquel al cual debe dirigirse el alma y que es su mayor utilidad y gloria suprema.