Juan 8:59

Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasó de largo.

Entonces tomaron piedras para arrojárselas , precisamente como lo habían hecho en una ocasión anterior cuando vieron que se hacía igual a Dios,.

Pero Jesús se escondió y salió del templo, [pasando por en medio de ellos, y así pasó].

Vea la nota en. [Estas palabras entre corchetes-dielthoon dia mesou autoon; kai pareegen houtoos-son excluidos del texto, como falsos, por Lachmann, Tischendorf, Tregelles, Alford; mientras que Meyer, DeWette, Ebrard y casi todos los críticos recientes coinciden en ese juicio. Olshausen dice que es indudablemente falso; incluso Stier lo sospecha; sólo Lucke habla con dudas.

Sin embargo, ¿cómo está la evidencia? B carece de él; pero A lo tiene: D carece de él; pero todos los demás manuscritos unciales, algunos de ellos de gran valor, la contienen, así como los mejores manuscritos cursivos. El latín antiguo y la vulgata lo quieren: evidencia temprana y de peso, sin duda; pero pruebas tan tempranas como importantes, las de las dos principales versiones siríacas, están a su favor. Una de las versiones del antiguo Egipto, la tebaica, lo quiere; pero el otro, el menfítico, lo tiene.

Con estos hechos ante nosotros, debemos considerar el rechazo sin vacilaciones de esta cláusula como bastante injustificable; y considerando que se dice que es una repetición no autorizada de, las palabras no son exactamente las mismas, ni hay nada improbable en nuestro Señor, cuando precisamente las mismas en circunstancias de peligro como entonces, escapando de sus manos de la misma manera.

Ciertamente pensamos que la cláusula debería estar entre corchetes, ya que la evidencia en su contra es indudablemente fuerte; pero más que esto, a nuestro juicio, no lo justificará.]

Observaciones:

(1) Qué espeluznante brillo reviste la escena de este largo discurso: la majestuosidad de una parte y la malignidad de la otra combinándose para darle este aspecto; mientras que la acogida que las palabras de gracia encontraron en los pechos de "muchos", y las palabras de aliento dirigidas a ellos, arrojaron por un momento un resplandor celestial sobre la escena, ¡aunque sólo para volverse a ensombrecer! ¿Quién podría haber escrito esto, si no hubiera sido un hecho real? ¿Y quién sino un testigo presencial podría haber aportado detalles como estos? ¿Y qué testigo ocular podría haberlo escrito como está escrito aquí, excepto bajo la guía siempre presente de Aquel a Quien Jesús prometió que el Padre enviaría en Su nombre, Quien debería "enseñarles todas las cosas y traer todas las cosas a su memoria todo lo que les habló?".

(2) ¿Quién puede creer que Aquel cuyo celo por el honor de su Padre incluso lo "consumía", se expusiera una y otra vez al riesgo inminente de ser apedreado por "hacerse igual a Dios", si no fuera así? , y nunca tuvo la intención de enseñar que Él era así; cuando, ya sea evitando esos discursos de los que sacaron esa inferencia, o mediante unas pocas palabras de explicación, Él podría haber evitado tan fácilmente tal construcción de Sus palabras, o explicarlas. Pero como Él no hizo ninguna de las dos cosas, sino que deliberadamente hizo lo contrario, esa piedra angular de la religión cristiana, la divinidad esencial del Señor Jesús, debe verse más firme que las colinas eternas.