Jueces 15:4

Y Sansón fue y atrapó trescientas zorras, y tomó tizones  de fuego, y volvió la cola, y puso un tizón de fuego en medio de las dos colas.

Fue y atrapó trescientas zorras, más bien х shuw`aaliym ( H7776 )], chacales, un animal entre un lobo y un zorro (Canis aureus),  que, a diferencia de nuestro zorro, una criatura solitaria, son gregarios, merodean en grandes manadas o rebaños, y abundan en las montañas de Palestina. La recolección de un número tan grande requeriría tiempo y ayuda. Probablemente fueron atrapados en trampas, o atrapados en fosos; y como estas criaturas son extremadamente numerosas en los alrededores de Gaza y en las partes meridionales de Filistea (Hasselquist: cf. Josué 19:3 ; 1 Samuel 13:17 ), Sansón no podría haber tenido dificultad, con la ayuda de los sirvientes, para conseguir el número aquí especificado.

Tomó tizones: antorchas o fósforos, que arderían lentamente, reteniendo el fuego y ardiendo ferozmente cuando los soplaba el viento. Puso dos chacales juntos, cola por cola, y ató fuertemente una cerilla de fuego entre ellos. Pero la cuerda que los unía era probablemente de una longitud considerable, de modo que, siendo los animales gregarios, podían correr en parejas y, aunque atados, tenían poco o ningún impedimento en sus movimientos.

Al caer la noche, encendió la tea y envió a cada par sucesivamente desde las colinas a la 'Sefela', o llanura de Filistea, situada en los límites de Dan y Judá, un distrito rico y extenso de cereales. El dolor causado por el fuego haría que los animales se sacudieran en gran medida, encendiendo una gran conflagración; pero nadie podía prestar ayuda a su vecino, la devastación era tan general, el pánico sería tan grande, 'Hay razones para pensar', dice Burder ('Oriental Customs', in loco) 'que no había nada nuevo o fuera de lo común en esta operación, como era la más evidente, para el fin propuesto, que el ingenio del hombre podía idear.

En consecuencia, encontramos que Ovidio alude a la práctica y menciona que todos los años se exhibían zorros y tizones en Roma y se los mataba en el circo. Porque era costumbre en muchos lugares sacrificar, como represalia, animales que dañaban particularmente los frutos de la tierra. En consecuencia de esto introdujeron estos zorros, que habían sido empleados para ese propósito con teas. Luego menciona un caso de mucho daño por parte de un zorro ataviado con una tea.

Este incidente ha sido objeto de burlas incrédulas con tanta frecuencia, que varios escritores se han esforzado por explicarlo. Un comentarista sostiene que los agentes empleados por Sansón no eran animales de cuatro patas, sino los Shualim, u hombres de Shual, un distrito en las fronteras de Filistea. Kennicott, con el apoyo de siete manuscritos, sostiene que la lectura correcta debería ser, no Shualim, sino Sholim, puñados de gavillas; y que lo que hizo Sansón fue colocar los montones de grano de dos en dos en los extremos, de modo que el fuego, ayudado por una brisa suave, apenas se enviaba entre el grano seco, lo consumía rápidamente.

Pero se objeta a esta traducción que Sholim, que aparece sólo tres veces en las Escrituras, significa estrictamente un puñado, y no puede, sino por una construcción muy forzada, significar gavillas. En cada punto de vista, la opinión comúnmente recibida es la más probable (edición de Jamieson de 'Ilustraciones de la Historia Natural de las Escrituras' de Paxton, p. 361).