Lamentaciones 3:64-66

Dales una recompensa, oh SEÑOR, conforme a la obra de sus manos.

Dales una recompensa - ("Alejandro el calderero me hizo mucho mal; el Señor le pague conforme a sus obras").

Verso 65. Dales tristeza de corazón - más bien, ceguera o dureza de corazón; literalmente, 'un velo' [mªginat] que cubre su corazón, para que puedan precipitarse sobre su propia ruina (; 2 Corintios 3:14 ).

Verso 66. Persíguelos... de debajo de los cielos del Señor - destrúyelos, para que sea visto en todas partes debajo del cielo que tú te sientas arriba como Juez del mundo.

Observaciones:

(1) Es un comentario verdadero de Lutero, 'La oración, la aflicción y la tentación forman al ministro'. La experiencia personal de Jeremías de 'la vara de la aflicción' lo capacitó para ministrar consejo y consuelo a sus compatriotas en su aflicción. El ministro que conoce experimentalmente lo que es estar en "tinieblas" y tener la "mano de Dios" puesta pesadamente sobre él una y otra vez ( Lamentaciones 3:2 ), es el más adecuado para hablar una palabra a tiempo a aquellos que tienen tinieblas y no luz. Por lo tanto, casi todos los profetas y apóstoles fueron hombres probados en el mismo horno de aflicción que muchas de las personas a quienes ministraron.

(2) Pero, por encima de todo esto, Jesús fue preeminentemente el "varón de dolores", para que pudiera "socorrer a los que son tentados". La ingeniosidad fue, por así decirlo, puesta a prueba, para amontonar sobre Su única cabeza, y verter en Su único corazón, todo tipo de miseria, crueldad e insulto que la justicia divina pudiera, en el corto plazo de su ministerio, concentrar sobre el único Portador del Pecado para el mundo entero. Ningún dolor, ni siquiera el de Jerusalén, el tipo, fue semejante a su dolor, con el que el Señor lo afligió en el día de su feroz ira. Dios cercó a su propio Hijo, lo rodeó de hiel y dolores de parto, y lo hizo blanco de todas sus flechas. Pero peor que todo fue el ocultamiento del rostro del Padre, y el cierre de la oración del Santo Hijo, cuando clamó, bajo esa extraña y hasta entonces desconocida sensación: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿por qué estás tan lejos de ayudarme, y de las palabras de mi clamor? Dios mío, clamo de día, y no me oyes; y de noche, y no callo" ( Salmo 22:1 ). ¿Qué es cualquier "escarnio" al que estamos expuestos por nuestra religión a lo que soportó el Santo Salvador, que fue "el canto de los muy borrachos"? Que el pensamiento de Su gran sufrimiento y vergüenza nos sostenga bajo nuestras cargas más ligeras. Que el ajenjo y la hiel que fueron Su copa para beber nos quiten la amargura de cualquier copa de sufrimiento que se nos asigne. Y, como Jeremías (Lamentaciones 3:19 )

y Pablo, cuando Dios nos haya consolado en todas nuestras tribulaciones, saquemos de ahí el poder "para consolar a los que están en cualquier tribulación, por el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios".

(3) Jeremías declara, para consuelo de su pueblo, cómo, en su angustia, después de la larga y dolorosa lucha entre la incredulidad y la fe, fue al fin librado de la tentación de la desesperación. En su apresuramiento había dicho: "Mi esperanza del Señor ha perecido"; pero fue llevado a un mejor estado de ánimo al recordar las misericordias inagotables del Señor. No hay mejor remedio contra el abatimiento que recordar el carácter misericordioso del Señor. Cada mañana que amanece nos da una nueva prueba de que sus compasiones son siempre nuevas, y que su fidelidad a su pueblo es verdaderamente grande  ( Lamentaciones 3:22 ).  El hecho de que estemos vivos y no hayamos sido consumidos por nuestros pecados, como justamente podría haber sido, es en sí mismo un motivo de gratitud sincera.

(4) El profeta, por lo tanto, llegó a esta conclusión, que es aquella a la que todo hijo de Dios es llevado al final: "El Señor es mi porción, dice mi alma, por lo tanto esperaré en Él". La sequía de las corrientes de los consuelos terrenales sólo envía al creyente con mayor entusiasmo al manantial inagotable, Dios mismo. Para el alma que así espera y espera en Él, el Señor es verdaderamente "bueno". Para tales "yugos" de aflicción, llevados mansamente y en silencio sin murmuraciones, como los que el Señor les impone, resultan ser una verdadera bendición, porque los destetan del mundo y les enseñan humildad y paciencia. En lugar de decir con inquietud: "No hay esperanza", y por lo tanto "todos andamos según nuestros propios designios, y cada uno hará la imaginación de su malvado corazón", los castigados por la aflicción santificada "ponen su boca" en el polvo, en humilde sumisión a los tratos probadores de Dios, mirando a Dios como su esperanza; porque todavía creen: "Jehová no desechará a su pueblo, ni dejará su heredad".

(5) Las aflicciones del pueblo de Dios son sólo por un tiempo. La incredulidad nos tienta a pensar mal de Dios, cuando Él nos prueba duramente, como si Él tuviera placer en nuestro dolor. Pero, lejos de esto, el juicio es la "extraña obra" de Dios - una obra a la que sólo Su justicia le obliga, pero que Su misericordia evitaría de buena gana. Nada puede estar más lejos de Su mente que "aplastar bajo Sus pies a todos los prisioneros de la tierra", o hacer cualquier mal a las criaturas de Su propia mano.

(6) Puesto que Dios es, por su palabra y el mero fiat de su voluntad, la fuente tanto de la calamidad como de la prosperidad, no debemos quejarnos contra Él por algunas cosas amargas en nuestra copa, considerando cuántos dulces ha puesto en ella. No renunciemos a la esperanza, sino esperemos en Él, para que así como ahora nos envía el mal, a su debido tiempo nos vuelva a enviar el bien. En lugar de quejarnos como si fuéramos agraviados, porque recibimos el justo castigo de nuestros pecados, debemos bendecir a Dios porque aún se nos perdona estar entre los "vivos". De lo que nos quejamos es mucho menos de lo que merecen nuestros pecados. En lugar de quejarnos de Dios, quejémonos a Él. En lugar de pedirle cuentas a Él, busquemos y probemos nuestros propios caminos; y, como resultado de nuestro autoexamen, "volvámonos de nuevo al Señor", levantando, no sólo nuestras manos, sino también "nuestros corazones a Dios en los cielos". El pensamiento de la altura celestial en la que Dios se sienta por encima de nosotros, criaturas de esta tierra caída, debería llevarnos a abajarnos muy bajo ante Él, confesando nuestra transgresión y rebelión, que han provocado justamente su desagrado.

(7) Dios puede parecer que durante un tiempo se cubre con una nube, de modo que la oración de su pueblo no puede pasar. Pero al fin llegará el momento en que "el Señor mirará desde el cielo", y contemplará a su pueblo que invoca su nombre como Jeremías lo hizo desde la mazmorra. Dios escucha tanto el suspiro silencioso de la oración como el grito fuerte. Dios se acerca a los que se acercan a Él, apacigua sus temores y defiende su causa contra todo enemigo. Echemos, pues, todos nuestros afanes sobre Aquel que cuida de nosotros. Así la fe triunfará sobre las dudas, y el Señor salvará a su pueblo con una salvación eterna, y, en justa recompensa, "destruirá con ira a sus enemigos de debajo de los cielos del Señor".