Levítico 14:10-20

Y al octavo día tomará dos corderos sin defecto, y una oveja de un año sin defecto, y tres décimas de harina fina como ofrenda, mezclada con aceite, y un tronco de aceite.

Dos corderos... y una oveja. Comenzaba ahora la segunda etapa del proceso lustral, con vistas a la restauración del leproso a la plena comunión con el Señor: se requería un sacrificio de expiación más costoso. La purificación del leproso no se completaba hasta el final de los siete días después del ceremonial de las aves, y durante los cuales, aunque se le permitía entrar en el campamento, tenía que permanecer fuera, no en su tienda, para que algunos restos latentes de la enfermedad pudieran infectar a su familia.

Al presentarse diariamente a la puerta del tabernáculo con las ofrendas requeridas, era presentado ante el Señor, es decir, ante el altar de los holocaustos, por el sacerdote que lo limpiaba. De ahí que siempre se haya considerado entre las personas piadosas que el primer deber de un paciente recién restablecido de una larga y peligrosa enfermedad es acudir a la iglesia para ofrecer su acción de gracias, donde su cuerpo y su alma, para ser una ofrenda aceptable, deben ser presentados por nuestro Sumo Sacerdote, cuya sangre es la única que limpia a cualquiera.

La ofrenda debía consistir en 3 corderos, 3 décimas o partes decimales de un efa de harina fina: 2 pintas 1/10, y un tronco = 6 cáscaras de huevo llenas de aceite puro. Las víctimas proporcionadas debían ofrecerse sucesivamente ( Levítico 2:1 ). Uno de los corderos, junto con el tronco de aceite, era para la ofrenda por la transgresión, que tenía propiamente la precedencia, ya que la lepra era un símbolo del pecado en general, y el leproso debía, por así decirlo, restituir a Dios su contaminación del campamento por su lepra antes de su expulsión.

Ambos artículos se agitaban, siendo ésta la única ocasión en que se observaba esa ceremonia en una ofrenda por la culpa; y la razón de la excepción era que el hecho de agitarlos implicaba la entrega simbólica de los dones del sacrificio al Señor; de modo que, como las ofrendas eran un sustituto del oferente, la manera en que se presentaban daba a entender su renovada dedicación al servicio divino.

Es notable que la sangre de la ofrenda por la culpa se aplicaba exactamente de la misma manera particular a las extremidades del leproso restaurado que la del carnero en la consagración de los sacerdotes. Las partes rociadas con esta sangre eran luego ungidas con aceite, una ceremonia que se supone que tenía esta importancia espiritual: mientras que la sangre era una señal de perdón, el aceite era un emblema de curación, ya que la sangre de Cristo justifica, la influencia del Espíritu santifica.

De los otros dos corderos, uno debía ser una ofrenda por el pecado, y el otro un holocausto, que tenía también el carácter de una ofrenda de agradecimiento por la misericordia de Dios en su restauración. Y se consideraba que esto hacía expiación 'por él', es decir, eliminaba la contaminación ceremonial que lo había excluido del disfrute de las ordenanzas religiosas, de la misma manera que la expiación de Cristo restaura a todos los que son limpiados por medio de la fe en su sacrificio a los privilegios de los hijos de Dios