Levítico 16:11-14

Y traerá Aarón el becerro de la expiación que es suyo, y hará expiación por sí mismo y por su casa, y degollará el becerro de la expiación que es suyo;

Aarón traerá el becerro..., х wªhiqriyb ( H7126 )] - ofrecerá o presentará (cf. Levítico 16:6 ; Levítico 16:9 ; Levítico 16:20 ).

Este acto debe haber sido una parte solemne e impresionante del ceremonial. En esta presentación formal de las víctimas destinadas había una declaración silenciosa pero significativa de la conciencia común de demérito por parte de todos, sacerdotes así como personas que requerían una expiación, y participando en la solemnidad religiosa con un carácter de humilde y deliberada seriedad, que indicaba un profundo sentido de la vasta importancia de la ocasión.

La primera parte del servicio estaba destinada a solemnizar su propia mente, así como la del pueblo, al ofrecer los sacrificios por sus pecados. Las ofrendas por el pecado que se sacrificaban tenían los pecados del oferente transferidos judicialmente a ellos por la imputación de sus manos sobre sus cabezas ( Levítico 4:1 ); y así el novillo, que debía hacer expiación por sí mismo y los otros sacerdotes (llamada su casa, Salmo 135:19 ), fue provisto a expensas (Josephus, 'Antiquities', b. 3:, cap. 10:, sec. 3), y muerto por las manos, del sumo sacerdote.

Mientras se recibía la sangre de la víctima en una vasija, tomando un incensario de brasas en su mano derecha, y una fuente de incienso aromático (ver la nota en Éxodo 30:1) en la izquierda, en medio de la solemne atención y las ansiosas oraciones de la multitud reunida, cruzó el pórtico y el Lugar Santo, abrió el velo exterior que conducía al Santo de los Santos, luego el velo interior y, de pie ante el arca, depositó el incensario de carbones en el suelo, vació el plato de incienso en su mano, lo derramó sobre los carbones encendidos, y el aposento se llenó de un humo fragante, calculado para proteger a un sumo sacerdote 'que tuviera una enfermedad' en la terrible presencia, 'para que no muriera'; ' y además tenía la intención, según los escritores judíos, de evitar que cualquier mirón presuntuoso curiosease demasiado en la forma del propiciatorio, que era el trono del Señor.

Una vez hecho esto, el sumo sacerdote perfumaba el santuario, un rito al que se atribuía un gran significado  ( Apocalipsis 5:8 ),volvía a la puerta, tomaba la sangre del buey sacrificado y, llevándola al Santo de los Santos, la rociaba con su dedo una vez sobre el propiciatorio "hacia el este", es decir, en el lado próximo a él, y siete veces "ante el propiciatorio", es decir, en la parte delantera del arca. Josefo dice que lo hizo 'sobre la cubierta del arca y sobre el pavimento'.

La representación del acto como siete veces, el número de la alianza, señala la naturaleza e importancia de la aspersión. El arca de la alianza era la concentración de la virtud expiatoria en el tabernáculo, y por ello la más alta expiación típica se hacía mediante la efusión sobre ella de la sangre de la ofrenda santísima. De ahí el significado de capporeth, 'la tapa de las expiaciones'; y es en el derramamiento de la sangre en el verdadero tabernáculo, que el Señor montó, y no el hombre, en lo que se basa el título del creyente para entrar en el Santísimo en espíritu ( Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:23 ).

Dejando las brasas y el incienso encendido, salió por segunda vez, para sacrificar en el altar del holocausto el macho cabrío que había sido destinado como ofrenda por el pecado del pueblo ( Hebreos 7:27 ), y llevando su sangre al Santo del Santísimo, hizo aspersiones similares a las que había hecho antes con la sangre del becerro. Mientras el sumo sacerdote estaba así ocupado en el lugar Santísimo, a ninguno de los sacerdotes ordinarios se le permitía permanecer dentro del recinto del tabernáculo.

El Santuario o Lugar Santo y el altar de oro ( Éxodo 30:1 ) eran rociados de la misma manera siete veces con la sangre del novillo y del macho cabrío, y saliendo al aire libre, derramaba el resto de la sangre alrededor del altar del holocausto. El objeto de este solemne ceremonial era inculcar en la mente de los israelitas la convicción de que todo el tabernáculo estaba manchado por los pecados de un pueblo culpable, que por sus pecados habían perdido los privilegios de la presencia y el culto divinos, y que había que hacer una expiación como condición para que Dios permaneciera con ellos.

Los pecados y las faltas del año anterior habían contaminado el edificio sagrado, por lo que la expiación debía renovarse anualmente. La exclusión de los sacerdotes indicaba su indignidad y las impurezas de su servicio. La sangre mezclada de las dos víctimas rociada sobre los cuernos del altar indicaba que los sacerdotes y el pueblo necesitaban igualmente una expiación por sus pecados. Pero el santuario, así purificado ceremonialmente, y el pueblo de Israel reconciliado por la sangre de la víctima consagrada, el Señor seguía habitando en medio de ellos y honrándolos con su bondadosa presencia.