Levítico 8:3

Y reúne a toda la congregación a la puerta del tabernáculo de reunión.

Reúne a toda la congregación, х haqheel ( H6950 )] - convocar, invitar, sin tener en cuenta el objeto de la reunión. La orden fue dada a Moisés, quien no podía tener ninguna dificultad en ejecutarla haciendo circular rápidamente la información a través de toda la congregación; porque sólo tenía que anunciarla a los ancianos, que eran el medio de comunicación establecido con el pueblo; y, además, tenía miles de levitas al mando, cuya tarea era realizar todo tipo de trabajo secular relacionado con el tabernáculo. Por medio de estos numerosos oficiales, la información podía ser transmitida rápidamente a todas las partes del campamento.

Es de suponer que, en una ocasión de tan gran interés nacional como la consagración del sacerdocio aarónico, el primer ceremonial de este tipo que se celebraba, la piedad o la curiosidad debían llevar a todos a obedecer prontamente el llamamiento, y que ningún israelita estaría ausente a menos que se lo impidieran la edad, la enfermedad, los deberes locales u otras circunstancias inevitables.

A la puerta del tabernáculo de reunión, х 'ohel ( H168 ) mow`id ( H4150 )] - la tienda de reunión, 'la tienda señalada', donde Dios prometió reunirse con Su pueblo (véanse las notas en Éxodo 25:22 ; Éxodo 29:43 ). La puerta era el lugar habitual de concurrencia; y no se registra ningún caso, durante la vida de Moisés, en que el pueblo fuera admitido más allá.

El Dr. Colenso ha dirigido contra este punto toda la fuerza de su ariete escéptico, con el fin de demoler la credibilidad del Pentateuco. Él declara que es imposible que el pueblo pudiera presenciar la ceremonia en ese lugar, a menos que hubiera sido admitido en el atrio; y sin embargo, dado que ese atrio tenía sólo 180 pies de largo y 90 pies de ancho, apenas podría haber acomodado a 5.000, y mucho menos a los 600.000 adultos varones; mientras que la puerta del tabernáculo, siendo de 10 codos, o 18 pies de ancho, y permitiendo 2 pies por cada Hombre 1:9 sólo los hombres podrían haber estado de pie frente a ella. Si el pueblo, entonces, se hubiera colocado de acuerdo con el orden del regimiento en filas de 9, la poderosa multitud se habría extendido 20 millas atrás; o si se hubieran colocado delante de todo el extremo, habrían llegado hasta 4 millas atrás.

Estas extraordinarias conclusiones se basan en dos suposiciones falsas en relación tanto con la puerta del tabernáculo como con la escena real del servicio de inauguración. Se supone que el servicio debía realizarse dentro del tabernáculo. Pero esto es un error. Aunque Dios designó el tabernáculo como lugar de encuentro con su pueblo, los oráculos divinos se emitían desde encima del propiciatorio en el lugar santísimo, en el que nadie más que el sumo sacerdote tenía el privilegio de entrar, y por él se comunicaban al pueblo que estaba fuera. Sólo los sacerdotes y algunos levitas eran admitidos en ciertas ocasiones en cualquier parte del santuario, mientras que todos los demás designados como "extranjeros" estaban prohibidos, bajo pena de muerte  ( Números 3:10 ; Números 4:18 ).

Es especialmente observable que Aarón y sus hijos no podían entrar el día de su consagración sin lavarse los pies ( Éxodo 40:30 ); y si los miembros de la congregación debían ser admitidos indistintamente dentro de la corte, también deben haber sufrido las mismas abluciones, lo que habría ocupado una gran cantidad de tiempo.

Se dice ( Levítico 9:5 )que estaban "ante el Señor", lo que equivale a 'ante el tabernáculo'; y esto (es decir, el tabernáculo) debe tomarse evidentemente en el sentido más amplio, como denotando no sólo el santuario, sino también el patio que le pertenece, ya que en ( Éxodo 31:7 ) el altar de los holocaustos y la fuente, ninguno de los cuales estaba situado en el santuario, se incluyen entre los contenidos del tabernáculo.

La palabra también tiene la misma aceptación general, (Éxodo 33:7 ; Números 2:2 ; Números 7:1 ); y en ( Éxodo 39:33) , donde la tienda se especifica como parte del tabernáculo.

Que debe verse bajo la misma luz aquí, como denotando la totalidad del establecimiento sagrado, aparece en (Levítico 8:33) , donde los sacerdotes tienen prohibido salir por la puerta del tabernáculo durante siete días; mientras que en ( Levítico 8:35 ) se les ordena "quedarse a la puerta"; y por lo tanto, "la puerta del tabernáculo de reunión", el lugar designado de reunión, debe ser la puerta del atrio. Por tanto, el pueblo estaba fuera, no dentro del tabernáculo ( Levítico 9:22 ).

De hecho, es evidente a la vista del registro que las transacciones tuvieron lugar bajo el cielo abierto. El atrio del tabernáculo era un recinto sin techo; y como la fuente estaba allí, los sacerdotes debían lavarse y vestirse con sus ropas oficiales también allí  ( Levítico 8:7 ). Además, la unción del altar del holocausto ( Levítico 8:10 ) y de la cabeza del sumo sacerdote ( Levítico 8:12 ), el ofrecimiento de sacrificios especiales en sucesión, particularmente de la ofrenda por el pecado, en la que el novillo era llevado a la puerta del tabernáculo, y Aarón y sus hijos imponían sus manos sobre él, todo ello requería que el atrio se mantuviera vacante y despejado para la realización de un ceremonial tan diversificado y solemne. 

[Además, en la frase, 'el ( H413 ) petach ( H6607 ), hasta la puerta, 'el ( H413 ) denota movimiento hacia, en la dirección de, un lugar; petach ( H6607 ), una entrada, no una puerta sólida, como Colenso la considera, para lo cual se usa suprimir ( H1817 ), sino una abertura, una entrada a una tienda así como a una casa; y como él habla del extremo del tabernáculo como distinto de la puerta, puede ser apropiado afirmar que el extremo era la puerta, formada por maacaak, un tapiz corrido ( Éxodo 26:36 ).Éxodo 26:36 ] En o hasta la puerta se distingue de en la puerta de la tienda ( Génesis 18:1 ), y denota el frente del tabernáculo, el lugar donde el pueblo fue llamado a reunirse.