Lucas 11:14-36

Y estaba echando fuera un demonio, y era mudo. Y aconteció que saliendo el diablo, el mudo habló; y la gente se preguntaba.

( Vea las notas en Mateo 12:22 ).

Versículos 14-20 Para la exposición de esta porción, ( véanse las notas en Mateo 12:22 ) .

Verso 21. Cuando un (o 'el') hombre fuerte armado guarda [o 'custodia' fulassee ( G5442 )] su palacio , [ auleen ( G833 )]. 'Esto significa "palacio" (dice Olshausen), una gran pila rodeada de patios y salones.

Meyer repudia este sentido, defendiendo el significado primario de la palabra, un 'tribunal' abierto. Pero aunque esto no afecta materialmente la declaración en sí, el significado secundario es más adecuado aquí, como generalmente están de acuerdo los intérpretes. El palacio al que aquí se refiere nuestro Señor es el hombre, ya sea visto más ampliamente o en almas individuales: hombres como naciones, iglesias o individuos; el "hombre fuerte" es Satanás. El hecho de que esté "armado" apunta a todos los métodos sutiles y variados mediante los cuales ejerce su oscuro poder sobre los hombres.

Sus bienes están en paz , imperturbables, seguros en su posesión.

Versículo 22. Pero cuando un más fuerte (o 'el más fuerte') que él. ¡Título glorioso del Señor Jesús en relación con Satanás! ( 1 Juan 3:8 ).

Vendrá sobre él y lo vencerá , expresando sublimemente el acercamiento del Redentor, como la Simiente de la mujer, para herir la cabeza de la serpiente.

Le quita toda su armadura , [ teen ( G3588 ) panoplian ( G3833 )] - 'su panoplia', 'su armadura completa'. Vana sería la victoria, si no le arrebataran los medios para recuperar su poder perdido. Esto es lo que completa el triunfo y asegura el derrocamiento total de su reino.

Verso 23. El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama. La naturaleza y la fuerza de esta declaración, en relación con la parábola anterior, se percibirán mejor cuando hayamos tomado la siguiente.

Versículo 24. Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos , [ anudroon ( G504 )] - literalmente, 'sin riego', y por lo tanto desiertos, lugares deshabitados; donde no hay hombres para poseer y destruir;

Buscando descanso; y no hallando ninguno - porque fuera de su elemento, que es la miseria humana y la destrucción:

Él dice: Regresaré a mi casa de donde salí: 'Puede ser que la encuentre cansada de sus nuevas costumbres religiosas, y que no esté dispuesta a entretener propuestas de reconciliación con su viejo amigo'.

Versículo 25. Y cuando llega, la encuentra - "vacía" ( Mateo 12:44 ); ocupado por ningún rival: pero más allá.

Barrido y adornado , no solo vacío, sino todo listo para recibirlo; es más, engalanado como para invitar a su regreso.

Versículo 26. Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él. Siendo siete el número de la plenitud, una fuerza diabólica séptuple, la maldad de cada una de las cuales excede a la de la primera, es la expresión más fuerte concebible de un poder suficiente para asegurarlos contra toda perturbación en el futuro.

Y entran, No hay resistencia ahora. Como decimos, caminan el curso.

Y morar allí. Ahora no hacen estancias temporales ni estancias precarias. Viven allí como en su propia morada permanente.

Y el último estado de ese hombre es peor que el primero. Mateo agrega esta importante aplicación a la segunda parábola ( Mateo 12:45 ), "Así será también a esta mala generación", lo que implica que la ilustración de esta parábola que esa mala generación iba a proporcionar era solo un ejemplo de la obra de un gran principio general.

Pero una terrible ilustración de ello fue lo que esa generación iba a proporcionar. Por el ministerio del Bautista su 'corazón se volvió al Señor', en gran medida: entonces fue su oportunidad de recibir a Cristo y vivir; pero no lo hicieron: así que se volvieron peores que al principio, y pronto dieron muerte a su mismo Libertador. Estas parábolas extremadamente vívidas tienen un gran parecido entre sí; pero difieren mucho más de lo que concuerdan.

El tema de ambos es el mismo: el alma del hombre cambiando de peor a mejor. En ambos, el alma se nos representa como la residencia del Maligno; en una parábola como su "palacio", en la otra como su "casa". En una parábola, la fuerza de este misterioso enemigo es la idea principal; en el otro su impureza.

En ambas parábolas el alma es librada de este enemigo poderoso e inmundo. Pero aquí termina la semejanza y surge la gran diferencia entre las dos parábolas. El espíritu inmundo sale para volver a entrar; pero el hombre fuerte es apresado y dominado, y el palacio está permanentemente ocupado por el Vencedor. Una es una salida temporal, si no voluntaria; la otra es una derrota total y una expulsión absoluta e irresistible.

En un caso, el último estado del alma es peor que el primero; en el otro, el último es su mejor y más noble estado. Ambos son casos de conversión; pero en un caso la conversión es parcial y abortiva; en el otro es completo y duradero. Y la causa de esta diferencia se describe de la manera más llamativa. ¿Por qué el espíritu inmundo, después de salir del hombre, volvió a entrar sin luchar, para nunca más ser desalojado? Porque a su regreso no encontró rival que le disputara el terreno: el diablo estaba fuera, pero Cristo no estaba dentro.

Precisamente lo contrario de esto fue la razón por la cual, en la otra parábola, su regreso fue desesperado. Así como fue el Más Fuerte que él quien lo expulsó, así Su presencia, como el Ocupante legítimo del palacio de ahora en adelante, lo asegura contra todo asalto exitoso en el futuro. Y ahora estamos preparados para escuchar el gran dicho que viene entre las dos parábolas ( Lucas 11:23 ), y comprender tanto su significado como su peso: "El que no es conmigo, contra mí es; y el que recoge no conmigo se desparrama.

Esta última cláusula parece ser una alusión a los espigadores, cuyo trabajo se pierde si no siguen la estela, o no trabajan en compañía, de su líder. Así se proclaman estas grandes máximas: 'Todo lo que en la religión está desconectado de Cristo viene a nada; 'Neutralidad en religión no hay ninguna;' 'La ausencia de apego positivo a Cristo implica hostilidad hacia Él.'

Versículo 27. Y aconteció, mientras él hablaba estas cosas, cierta mujer de la compañía , ek ( G1537 ) tou ( G3588 ) ochlou ( G3793 )] - o 'de la multitud.'

Alzó su voz y dijo: Bienaventurado el vientre que te dio a luz, y las mamas que mamaste.

Versículo 28. Pero él dijo: Más bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan. Un pequeño incidente encantador y profundamente instructivo. Con verdadero sentimiento femenino, envidia a la madre de tan maravilloso Maestro. Bueno, y más alto y mejor de lo que había dicho antes que ella,  ( Lucas 1:28 ; Lucas 1:42 ); y nuestro Señor está lejos de condenarlo.

Él sólo presenta, como "bienaventurados más bien", a los oyentes y observadores de la palabra de Dios; en otras palabras, el más humilde santo real de Dios. Ver las notas en ( Mateo 12:49-40 ). ¡Cuán completamente ajeno es este sentimiento a la enseñanza de la Iglesia de Roma, que excomulgaría a cualquiera de sus miembros que se atreviera a hablar en el espíritu de este glorioso dicho!

Versículo 29-32. Y cuando el pueblo [más bien, 'las multitudes' toon ( G3588 ) ochloon ( G3793 )] se juntó en masa, comenzó a decir: Esta es una generación perversa: ellos buscan una señal.

Mateo nos dice ( Mateo 12:38 ) que algunos de los escribas y fariseos dijeron: "Maestro, queremos ver de ti una señal"; y fue a esto que nuestro Señor respondió aquí.

Y no se le dará señal, sino la señal del profeta Jonás... Sobre este y los tres versículos siguientes, ( véanse las notas en Mateo 12:38 ).

Versículos 33-36. Nadie que enciende una vela la pone en un lugar secreto... Sobre este y los tres versículos siguientes, véanse las notas en ( Mateo 5:14 ; y en Mateo 6:22 ) . Pero ( Lucas 11:36 ), aquí, es particularmente vívido, expresando qué percepciones puras, hermosas y amplias imparte la claridad del ojo interior.

Para comentarios sobre ( Lucas 11:14 ; Lucas 11:29 , véanse los de los versículos correspondientes de Mateo 12:1 y para las Observaciones sobre Lucas 11:33 , véanse los de los versículos correspondientes de Mateo 5:1 ; Mateo 6:1) arriba señalado: sólo resta, entonces, en esta sección, que agreguemos dos sobre las parábolas aquí ilustradas ( Lucas 11:21 ), para resaltar más en detalle las características distintivas de los dos casos.

Observaciones:

(1) En la segunda parábola tenemos tres etapas sucesivas en la historia de un alma. El primero es un cambio para bien: El espíritu inmundo sale del hombre. ¿Cuando es esto? Rara vez se ve en un período de indiferencia religiosa general. Entonces el hombre fuerte apenas necesita guardar su palacio; sus bienes están en paz imperturbable. Pero donde un ministerio como el del Bautista es asistido con gran éxito, y los hombres se conmueven hasta lo más profundo, y muchos huyen de la ira venidera, entonces se pueden ver, entre las verdaderas conversiones, no pocas que son sino parciales, temporales, abortivo.

Por un tiempo, bajo los terrores de la ira venidera o los gozos del Evangelio, todo parece haber cambiado, y parece haber tenido lugar una conversión completa: el espíritu inmundo ha salido del hombre. La casa se ha vuelto desagradable para él. Como un invitado no deseado y fuera de su elemento, se despide, "yéndose" en lugar de "echarlo". Pero no hay verdadero intercambio de amos, de servicios, de felicidades; de Cristo por Belial, de los principios espirituales por los carnales, de los celestiales por los afectos terrenales.

Si el viejo parece desanimado, el nuevo no se ha revestido; si las cosas viejas parecen haber pasado, no todas son hechas nuevas. Un montón de negativos componen el cambio: el hombre no ha nacido de nuevo. En consecuencia, cuando el espíritu inmundo regresa, encuentra la casa tan "vacía" como cuando la dejó. Pero lo que es peor, ahora está "barrido y adornado". Esto parece apuntar a una recaída en el intervalo que lo ha transformado del estado de falta de simpatía que lo empujó hacia adelante, en una habitación preparada y acogedora para él.

El vivo interés del alma por la religión y el gusto por las cosas divinas se ha enfriado; el estandarte ha ido bajando poco a poco; han vuelto los intereses y afectos carnales; el mundo ha vuelto a asumir sus encantos marchitos, y ha pecado sus formas seductoras; la devoción, cuando no interrumpida, se ha reducido a generalidades miserables y apresuradas. Finalmente, el pecado es manipulado, y el espíritu inmundo ve su ventaja.

Pero no tiene prisa por apoderarse de su presa. Por el contrario, "él va y toma consigo otros siete espíritus peores que él; y entrados, moran allí" - nunca más para ir o ser expulsado. Y así, "el último estado de ese hombre es peor que el primero". No, puede ser, en la forma de abandonarse a mayores abominaciones. Pero es más completamente desesperado. Hay varias leyes del sistema moral que explican esto.

Existe tal cosa como que Dios entregue a los hombres a una mente reprobada. Tampoco se debe pasar por alto la rabia del maligno en estas misteriosas escapadas de él por un tiempo y posteriores acogidas. Y por encima de éstas, existe la bien conocida y terrible ley, en virtud de la cual los hábitos y prácticas, abandonados con dificultad y luego tomados de nuevo posesión, se vuelven más inveterados que nunca antes, siendo destruida la fuerza de una voluntad que resiste.

Por lo tanto, no hay término medio entre el espíritu inmundo que sale del hombre y vuelve a entrar, y la expulsión efectiva del hombre fuerte por el Más fuerte que él. No hay seguridad para el corazón del hombre sino en la sujeción cordial a Cristo.

(2) En la primera parábola, vea el palacio del alma en posesión segura, pero no desprotegida, del hombre fuerte. Este oscuro maestro del alma, "el príncipe, el dios de este mundo", está "armado" y "guarda" su palacio. Algunos se protegen fácilmente contra el pensamiento serio y la alarma acerca de su estado eterno, ahogados en lujurias carnales, secularidades absorbentes o actividades científicas; los anhelos del espíritu por la paz y la comunión con Dios, la santidad y el cielo, ya sea sistemáticamente apagados, o nunca conscientemente, al menos dolorosamente, sentidos.

Pero cuando las convicciones religiosas terminan, las alarmas se niegan a ser adormecidas, los falsos principios se hacen jugar con el alma, si es posible para seducirla de sus ansias de ese alivio que sólo el Evangelio de Cristo proporciona. Pero cuando "el Más fuerte que el hombre fuerte" toma el caso en sus manos, este gobernante de las tinieblas de este mundo debe abandonar su dominio.

Glorioso nombre de Jesús este - "Más fuerte que el fuerte" - a todos los que suspiran por la emancipación de la esclavitud sentida, y no menos, sino más bien, a aquellos a quienes el Hijo ha hecho verdaderamente libres. Majestuosas y variadas son las manifestaciones de su superioridad sobre el fuerte en esta inigualable Historia evangélica. Pero el secreto de su fuerza para expulsar a este enemigo del alma del hombre está en la victoria que logró sobre él en su cruz.

“Ahora”, dice Él mismo, “el príncipe de este mundo será echado fuera, y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí”. Así como fue el pecado el que nos vendió en manos del enemigo, así cuando quitó el pecado por el sacrificio de sí mismo, abrió las puertas de la prisión y nos liberó. Y ahora ha subido para recibir, como su recompensa adecuada, el Don del Espíritu Santo, por cuyo medio en las almas de los hombres Él lucha contra el enemigo, y lo expulsa, a fin de conseguirle un templo para Dios, un palacio para Él mismo para morar - "Cuando venga sobre él el más fuerte que él". Expresión sublime esta del acercamiento de Cristo a la fortaleza para un encuentro mortal con el hombre fuerte.

Pero su preparación puede ser rápida o lenta, simple o elaborada. Ahora es la "armadura" del hombre fuerte puesta en uso: 'Dios es misericordioso; han existido muchos peores que tú, con los cuales, si tú pereces, será aún más difícil; te arrepientes del pecado; suspiras por la santidad; has hecho algún progreso; todavía todo saldrá bien; y no hay tal prisa urgente.' Estos susurros del padre de la mentira arrullan por un tiempo, pero no duran.

La urgencia del caso es soportada con poder irresistible por el poderoso Amigo del pecador, y ahora se da el último empujón: “Tu caso es cosa del pasado; ahora es demasiado tarde. Pero esta última pieza de su infernal "armadura" finalmente "le es quitada"; el alma cae dulcemente en los brazos de su poderoso Amigo; se hace que el hombre fuerte abandone su palacio, y el Más fuerte que él, ahora su real como antes de su legítimo dueño, divide el botín.

De buena gana la serpiente magullada, en su retirada, silbaría de rabia tras la simiente de la mujer: '¿Qué has ganado con el perdón y la restauración de este rebelde? él no tiene gusto por Tu compañía; él es de su padre el diablo, y los deseos de su padre los seguirá haciendo.' Pero el Más fuerte que él clama tras él: 'He puesto mi temor en su corazón, para que no se aleje de mí. ¡Aléjate de mí!'

¿Cuál es, ahora, la conclusión de todo este asunto? La libertad de ambos amos, o la total independencia moral, es imposible. El palacio se libera del dominio usurpado del hombre fuerte, solo para convertirse en el destinatario voluntario del Más fuerte que él. Pero la sujeción a Cristo no es esclavitud; es la ley misma de la libertad. "Si el Hijo", entonces, oh mis lectores, "os desnudare, seréis verdaderamente libres".