Lucas 14:24

Porque os digo, que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados gustará de mi cena.

Porque os digo, que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados gustará de mi cena. Nuestro Señor aparece aquí para quitar el velo de la parábola y proclamar la Cena suya, insinuando que cuando sea transferida y transformada en su forma gloriosa final, y los mismos rehusadores darían todo por otra oportunidad, Él no permitirá que ninguno de ellos al gusto.

Observaciones:

(1) Algunas de las enseñanzas más ricas de nuestro Señor fueron extraídas de manera incidental por circunstancias casuales que ocurrían en su curso diario. Así, habiendo aceptado la invitación de este fariseo para cenar en el día de reposo, la presencia de una persona hidrópica, a quien Resuelve curar, da ocasión a alguna enseñanza importante sobre la correcta observancia de ese día santo. Luego, al observar el afán de los invitados por ocupar los lugares de honor en la mesa, les instruye sobre el tema de la Humildad.

Además, a partir de la calidad de los invitados, aparentemente "hermanos, parientes, vecinos ricos"- Él aprovecha la ocasión para inculcar una hospitalidad de un tipo más divino, provisión compasiva para las necesidades de aquellos que no pueden regresar, mirando hacia el momento en que un retorno de otro tipo se les haría cuando "el misericordioso alcanzara misericordia". '¡Dichosos los que serán!' exclama uno de los invitados, excitado por el momento, al pensar en una Fiesta en el reino de arriba. '¡Felices aquellos que tendrán el honor de sentarse a ella!' Feliz en verdad, responde el Gran Maestro y amoroso Redentor; pero los presentes que la desprecian no serán los futuros participantes de ella.

Así fluyó su sabiduría celestial en cada apertura, por incidental que fuera. "La gracia fue derramada en sus labios", y estaba lista para derramarse de nuevo siempre que no fuera como perlas arrojadas a los cerdos. ¿Y sus discípulos no deberían esforzarse por copiarlo en esto? "Los labios del justo alimentan a muchos". Hay una cierta ventaja en los discursos fijos, que los oyentes se ponen a escuchar esperando algo alargado, formal, sólido.

Pero la sabiduría que surge de manera inesperada y casual tiene una frescura y un encanto especial en sí misma. E impresiona al oyente, mucho más que todo discurso establecido, con la convicción de que es la expresión genuina y espontánea del juicio y sentimiento presentes del hablante. Y cuando viene como "línea por línea, línea por línea; precepto por precepto, precepto por precepto; un poco aquí, un poco allá", su peso es tanto mayor. (Comparar.)

(2) El castigo asociado al orgullo y la recompensa prometida a la humildad se hacen buenos incluso en el funcionamiento ordinario de la sociedad humana. Cuando un hombre insiste en lanzarse, como lo expresa Lord Bacon en alguna parte, al centro de las cosas, hay una especie de instinto social que lleva a otros a resistir y derribarlo; pero cuando uno cede el lugar a otros, no sólo desarma toda disposición a aprovecharse de él, sino que generalmente se le hace ir delante de sus vecinos.

Así, en el funcionamiento ordinario del sistema social, se revelan los grandes principios de la administración divina; en pequeña escala, de hecho, y a menudo sin la menor referencia, por parte de los hombres, a la voluntad divina, pero precisamente por eso manifiesta e ilustra de manera más sorprendente un gobierno moral.

(3) Es un error en la religión, tanto común como fatal, considerar el cielo como un estado de simple felicidad, mera bienaventuranza; más alto y más refinado que cualquier cosa concebible ahora, pero que no depende esencialmente del carácter presente. Si una cosa es más clara que otra en la visión bíblica del estado futuro, es que, en cuanto al carácter moral y religioso, será sólo la perfección y el desarrollo del estado presente, tanto en los justos como en los malvados; y todas las conclusiones, incluso de la Teología Natural, confirman ese punto de vista.

En vano, pues, los mundanos, viviendo sin Dios y pensando sólo en las cosas terrenales, exclaman: ¡Bienaventurado el que come pan en el reino de Dios! ¡Déjame morir la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo! Lo mejor de la bienaventuranza del cielo no es sino estar cara a cara con Aquel a quien amamos sin haberlo visto, en quien, aunque ahora no lo vemos, creyendo, nos gloriamos con gozo inefable y glorioso.

Pero si nunca hemos sentido nada de este amor por Él y alegría en Él, ¿somos capaces de ir al cielo? Estar "para siempre con el Señor" es transporte, incluso en perspectiva, para aquellos que han probado que Él es misericordioso, experimentado la bienaventuranza de la reconciliación, aprendido a clamar, Abba, Padre, camina diariamente a la luz de Su rostro, y vivir para agradarle. En tales, no es más que un cambio de esfera, y la nueva vida perfeccionada; no es más que el estallido de la flor, la maduración del fruto.

En medio de todas sus novedades, los hijos de Dios se sentirán como en casa en el cielo: su compañía agradable, sus servicios familiares, su bienaventuranza no extraña. Pero si es así, ¿cómo es posible que aquellos que despreciaron su lenguaje, sus ejercicios, su compañerismo aquí, tengan alguna capacidad para ello y, queriendo esto, sean admitidos en él? No, "ninguno de aquellos hombres que fueron invitados" - pero que sólo insultaron a Aquel que preparó la fiesta despreciando Su invitación; "probará Su Cena". "No os engañéis: Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará".

(4) Cuán a menudo se encuentra que mientras el Evangelio es menospreciado por las clases que disfrutan de las mayores ventajas, de quienes se puede esperar que lo aprecien más, y de quienes uno vería gustosamente puestos bajo su poder, es abrazado por aquellos a quien se le ha presentado en último lugar y, a juzgar por lo que estamos dispuestos a hacer, menos probable que lo valore. Así sucede siempre que hay últimos que llegan a ser primeros, y primeros últimos.

(5) El llamado dirigido a los que están en los caminos y vallados es un glorioso directorio para los predicadores del Evangelio. Si se invita a tales personas y se espera que vengan directamente a la fiesta, toda preparación está fuera de discusión; y todos los recelos de su propia parte, o las obstrucciones de parte de otros, por falta de preparación, deben recibir una respuesta: 'La invitación nos encontró en esa condición y requería cumplimiento inmediato.

Si esta gran verdad del Evangelio no se comprende claramente, y si el predicador mismo la siente como la única base de su propia posición en Cristo, no puede exhortarla a otros, y menos aún tratar con ellos como para "obligarlos a entrar" ." Pero habiendo superado todos sus propios escrúpulos sobre ese único principio, que las invitaciones del Evangelio son para los pecadores como tales, para los pecadores tal como son, él puede y entonces efectivamente enfrentará todas las dificultades y escrúpulos de las almas ansiosas y angustiadas; y mientras les grita:

Venid, pecadores, pobres y necesitados, débiles y heridos, enfermos y doloridos, Jesús está dispuesto a salvaros,

Lleno de piedad, amor y poder: Él es capaz, Él está dispuesto, no pidas más'.

Oirá que uno y otro se postran delante de la cruz y dicen:

'Tal como soy, sin una sola súplica, excepto que Tu sangre fue derramada por mí', y que Tú me ordenaste ir a Ti - ¡Oh Cordero de Dios! Yo voy. 'Tal como soy, y no esperando Para librar mi alma de una mancha oscura, A Ti, cuya sangre puede limpiar cada mancha

- ¡Oh Cordero de Dios! Yo voy.'