Lucas 16:9

Y yo os digo: Haceos amigos de las riquezas de iniquidad; que, cuando falléis, ellos Y yo os digo: Haceos amigos de las riquezas de iniquidad; para que, cuando falléis, os reciban en las moradas eternas.

Y os digo: haceos amigos de [ ek ( G1537 ), más bien 'fuera de'] las riquezas de la injusticia , es decir, con la ayuda de ellas. La palabra "mamón" [ mamoonas ( G3126 )] - sobre la cual véase la nota en ( Mateo 6:24 ) - representa aquí precisamente aquellas riquezas que los hijos de este mundo idolatran, o por las que viven supremamente; y se le llama "las riquezas de la iniquidad", o "las riquezas injustas" ( Lucas 16:11 ), aparentemente debido al abuso injusto que prevalece.

El mandato, entonces, es en este sentido: 'Aprovechad para vuestro mayor beneficio aquellas riquezas de las que los injustos abusan tan vergonzosamente, en el espíritu de esa sagacidad de previsión que mostró este mayordomo injusto'.

Que cuando falléis , [ hotan ( G3752 ) eklipeete ( G1587 )] - es decir, con respecto a la vida: una expresión notable, pero sugerida aquí, según pensamos, a partir de cierta analogía que tiene nuestra partida de este mundo con la ruptura de la cómoda condición del mayordomo, y de su obligación de renunciar, [Lachmann y Tregelles, conservando el mismo tiempo aorístico, adoptan el singular eklipee ( G1587 ) - 'cuando ha fallado'; mientras que Tischendorf prefiere el tiempo presente, ekleipee ( G1587 ), también en singular`, cuando falla. ' Meyer y Alford también se deciden a favor del singular, para el cual la autoridad es quizás mayor que para el plural del texto recibido. Pero incluso si tuviéramos que adoptar esta lectura, el sentido debe ser el mismo; todavía debemos entender que nuestro Señor habla, en esa suposición, del fracaso de mammon únicamente por nuestra eliminación de la escena actual.]

Ellos pueden recibiros , es decir, los "amigos" que hacéis por medio de las riquezas de la injusticia.

En moradas eternas , en "mansiones" más duraderas que las que recibió este mayordomo cuando lo echaron al aire libre. Pero, ¿cómo van a recibirnos estos amigos en moradas eternas? Levantándonos como testigos de lo que hicimos en su favor por causa de Jesús.

Por lo tanto, la única diferencia entre esta visión de la admisión de los santos al cielo y la gran descripción de nuestro Señor del Juicio Final ( Mateo 25:34 ) es que allí Cristo mismo como Juez habla por ellos, en el carácter de Espectador omnisciente. de sus actos de beneficencia a "Sus hermanos"; mientras que aquí, se supone que estos hermanos de Jesús son los oradores en su nombre.

Allí, Cristo dice: "Tuve hambre, y me disteis de comer"; porque "en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis". Aquí, estos mismos hermanos más pequeños de Cristo se adelantan, uno tras otro, diciendo: 'Tuve hambre, y ese querido santo me dio pan;' 'y yo estaba desnudo, y ese otro santo me vistió;' 'y yo estaba enfermo, y ese santo allí me puso tales visitas celestiales;' 'y yo estaba en la cárcel por causa de tu nombre, pero vino a mí aquel intrépido, y no se avergonzó de mi cadena.' '¡Y te lo hicieron a Ti, Señor!' "Venid, pues", les dirá el Rey, "benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo".

'Así, como este mayordomo (así enseña Jesús aquí), cuando se os expulse de un hogar, aseguraréis otro; pero mejor que él, el celestial por el terrenal, el eterno por la habitación temporal.' El dinero no se convierte aquí en la llave del cielo, más que "las obras hechas en el cuerpo" en general, según las cuales, como una prueba de carácter, no por el mérito de la cual, los hombres deben ser juzgados ( 2 Corintios 5:10 ). ( Véanse las notas en Mateo 25:31 , con las Observaciones correspondientes al final de esa sección ).