Lucas 18:14

Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece será abatido; y el que se humilla será enaltecido.

Te digo - con autoridad,

Este hombre bajó a su casa justificado antes que el otro. El significado es, 'y no el otro'.

Porque todo el que se enaltece será abatido; y el que se humilla será enaltecido. Esta gran ley del Reino de Dios está, en la enseñanza de Cristo, inscrita sobre su puerta de entrada como en letras de oro; pero ¿cuán vívidamente está representado aquí?

Observaciones:

(1) La gran peculiaridad de la religión de la Biblia es la salvación por gracia; una salvación, sin embargo, para la santidad, no por, sino para las buenas obrasque  impregna el Antiguo Testamento; aunque su revelación completa, en relación con el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, estaba naturalmente reservada para el Nuevo Testamento. Y, sin embargo, tan natural es la justicia propia para el orgullo del corazón humano, que ha encontrado su camino incluso en el sistema doctrinal de la Iglesia; y por esa apostasía que complace todas las inclinaciones corruptas de nuestra naturaleza, mientras conserva la forma de la verdad evangélica, se ha erigido en un esquema muy sutil que, mientras aparentemente atribuye todo a la gracia, es en realidad una doctrina de salvación por obras.  (Ver los cánones y decretos del Concilio de Trento, Ses. VI. Decretum de Justificatione; particularmente 100: 7: 9: con Can. 9: 11: VI. Decretum de Justificatione; particularmente 100: 7: 9. con Can. 9: 11; 12: 13.) 'Incluso en las iglesias protestantes la misma doctrina ha encontrado entrada, bajo diferentes formas de lenguaje, y en tiempos de indiferencia religiosa y degeneración general ha esparcido su virus mortal sobre regiones enteras que alguna vez florecieron con salud; pues no es efectivamente desalojado en ningún corazón excepto por la enseñanza divina.

(2) Ser despojado de sí mismo, o "pobre de espíritu", es la preparación fundamental e indispensable para acoger la "gracia que trae salvación". Dondequiera que esto exista, ese "duelo" que precede al consuelo, ese "hambre y sed de justicia" que es recompensado con la "plenitud" de ella, se encuentra invariablemente, como en este publicano. Tales, pues, y sólo tales, son los verdaderamente justificados. "A los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos los despidió vacíos". Aquí, finalmente, nuestro evangelista, después de recorrer casi solo trescientos cincuenta y un versículos, vuelve a la línea, viajando, como se verá, en compañía de los dos evangelistas anteriores, aunque cada uno, si se puede decir de esta forma, en rieles separados.