Lucas 18:17

De cierto os digo, que cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño, de ninguna manera entrará en él.

De cierto os digo, que cualquiera que no reciba el reino de Dios como un niño, de ninguna manera entrará en él. Pero la acción que siguió, omitida por nuestro evangelista, y solo parcialmente dada por Mateo, pero completamente suplida por Marcos, es la mejor de todas: "Y LOS TOMÓ EN SUS BRAZOS, PUSO SUS MANOS SOBRE ELLOS, Y LOS BENDIJO". 

Ahora bien, ¿debe concebirse que todo lo que nuestro Señor quiso decir con esto fue enseñar una lección, no acerca de los niños en absoluto, sino acerca de las personas adultas; a saber, que deben volverse como niños si quieren ser capaces  de entrar al reino de Dios, y por esta razón no deben impedir que los infantes vengan a Él, y por lo tanto Él tomó y bendijo a los infantes mismos? El grave error de los discípulos, que tanto "disgustó" al Señor Jesús, ¿no consistió precisamente en esto, en que pensaron que los niños no debían ser llevados a Cristo, porque sólo los adultos podían recibir de Él? Y aunque aprovechó la oportunidad irresistible de rebajar su orgullo por creer tener la razón, informándoles que, para entrar en el Reino, en lugar de que los niños se volvieran primero como ellos, ellos mismos deben volverse como los niños, como bien lo ha expresado un escritor alemán; y volviendo a los niños mismos, los tomó en Sus brazos llenos de gracia, puso Sus manos sobre ellos y los bendijo, sin ninguna razón concebible sino para mostrar que de ese modo eran hechos aceptables, COMO NIÑOS, del Reino de Dios.

Observaciones:

(1) ¡Qué diferentes los sentimientos de Jesús de los de sus discípulos, en este como en tantos otros casos! Se "maravillaron de que hablara con la mujer" de Samaria, mientras que esa "charla" era "alimento para Él que no conocían": Los gritos de la mujer sirofenicia tras Jesús eran duros en sus oídos, pero eran música en los suyos: Y aquí, ellos piensan que Él ha hecho crecer a la gente lo suficiente para atender, sin estar molesto con los niños sin educación y los bebés inconscientes, que no podrían obtener ningún bien posible de Él; y así administra a sus discipulos su "reprimenda" humillante y miserable. Pero esto no era más falso en doctrina que el sentimiento que expresaba que estaba en desacuerdo con el Suyo. Lo 'angustió gravemente', como la palabra significa. Su corazón anhelaba a estos bebés como "bebés" y "niños pequeños"; ni somos capaces de conocer todo el corazón de Cristo hacia nosotros si dejamos fuera de él este elemento tan conmovedor y hermoso: el sentimiento que lo afligía gravemente cuando los niños eran apartados de él. ¡Oh, qué espectáculo era el que se presentaba al ojo que era capaz (si es que lo había) de ver en su interior: El Unigénito del Padre con un Niño inconsciente en Sus brazos; Sus manos suaves pero poderosas sobre él; ¡y Sus ojos se alzaron al cielo mientras la bendición descendía sobre él! ¿No era esta una de esas cosas en las que los ángeles deseaban mirar?” Porque Él fue “visto de los ángeles”. Los levantó en sus santos brazos, los bendijo del mundo y de todos sus males: aunque eran herederos del pecado y de la vergüenza, los bendijo en su nombre y en el de su Padre. “Entonces, como cada niño afectuoso e inconsciente En el Padre eterno sonreía dulcemente, Como niños jugando en la orilla, Que no tiemblan ante el rugido ilimitado del océano”, etc. (-KEBLE)

(2) Si Cristo estaba "muy disgustado" con sus discípulos por interferir con aquellos que estaban llevando a sus hijos pequeños hacia Él, seguramente no es suficiente no impedirlos activamente. Cualquier cosa que hagamos para evitar que los niños se acerquen a Cristo es, en efecto, lo mismo y se puede esperar que cause el mismo disgusto. Pero eso no es todo. Como es una regla reconocida que siempre que se prohíbe un pecado, se ordena el deber contrario, el disgusto de Cristo ante el intento de apartar a estos niños de Él conlleva el deber de traerlos, o hacer que los traigan a Él, y la seguridad de Su satisfacción benévola con los padres que los traen y con cualquiera que haga algo para que sean llevados hacia Él. Anímense, pues, y anímense, padres creyentes, a llevar a sus niños, aun desde el primer aliento, a Jesús; y que los ministros de Cristo, y todos los que deseen que Su graciosa complacencia descanse sobre ellos, como el primer y último paso en "apacentar Sus corderos", ¡llévenlos a Jesús!

(3) Así como la parábola del Buen Samaritano ha llenado a la cristiandad de Instituciones para el socorro de los desdichados, además de todo lo que los individuos han hecho en privado, así este pequeño incidente -registrado por tres de los evangelistas, pero ocupando, incluso en la más minuciosa narración de ella, sólo cuatro breves versos-, además de todo lo que ha dado a luz en lo privado, ha llenado la cristiandad de clases para la formación cristiana de los jóvenes; en las primeras épocas, en una forma menos sistemática y comprensiva, y principalmente por la supervisión pastoral de la instrucción de los padres, pero en estos últimos días en gran escala y con un efecto admirable. No podemos dudar que el ojo de Aquel que en los días de su carne tomó a los niños pequeños en sus brazos, les puso las manos y los bendijo, mira desde los cielos con dulce complacencia ante tales esfuerzos, bendice ricamente aquellos que en obediencia y amor a Él se involucran con ellos, reúne muchos corderos de entre tales rebaños, para envolverlos en Su propio seno arriba, y envía el resto a medida que crecen al gran mundo como "una semilla para servirle, "una levadura para leudar la masa, para que no se hiera la tierra con maldición".

(4) Que el lector inteligente observe cuidadosamente la posición que este incidente da a los niños, incluso a los "infantes" inconscientes, en el Reino de Dios. "Dejad que los niños vengan a mí, porque de los tales es el Reino de Dios". Hemos dado razones por las que esto no puede significar simplemente: 'Dejen que los niños pequeños vengan a mí, porque las personas adultas deben ser como ellos si quieren entrar en el Reino'. ¿Qué puede ser más descabellado que tal interpretación de las palabras de nuestro Señor? Pero cuán natural y encomiable es el siguiente sentido de ellos: 'Os equivocáis al pensar que hasta que estos niños no hayan llegado a la edad adulta no podrán obtener ningún bien de Mí. Ellos también, incluso estos bebés inconscientes, tienen su lugar, y no el menor lugar, en el Reino de los Cielos.' Pero si pudiera haber alguna duda de si nuestro Señor estaba hablando aquí de los niños mismos, o sólo de hombres semejantes a niños, seguramente el hecho de que Él pusiera Sus manos sobre ellos y los bendijera debería aclarar esa cuestión. ¿Qué podrían significar tales acciones, sino transmitir alguna bendición espiritual, algún beneficio salvador, a los propios bebés? ¿Alguien duda de que los niños, muriendo en la infancia, sean capaces de ir al cielo? O, ¿piensa algún cristiano que sin el nuevo nacimiento, y la sangre que limpia de todo pecado, serán compañía adecuada para los habitantes del cielo, o se encontrarán en una atmósfera afín a su naturaleza, o sin esto alguna vez lo verán? Pero, si los infantes son capaces de todo lo que salva el alma, antes de ser capaces de creer conscientemente en Cristo, y aunque mueran antes de hacerlo, ¿qué sigue? "¿Puede alguno impedir el agua", dijo Pedro del gentil Cornelio y su compañía, "para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?". Por supuesto, tal aplicación del agua bautismal a los infantes no puede justificarse a partir de nuestro incidente, excepto cuando los infantes hayan sido llevados previamente a Cristo mismo para su bendición, y solo como la señal y el sello de su bendición prometida. Pero usted puede decir, '¿No se requiere la fe explícita y decisiva para el bautismo?' Sí, y también para la salvación. No, "el que no creyere, será condenado". ¿Están condenados, pues, los que mueren en la infancia, porque son incapaces de creer? 'Oh, no', se dirá; 'no estaban contemplados en la exigencia de la fe, para la salvación.' Tan; y por esa razón, dado que son capaces del nuevo nacimiento, y del perdón, y de la salvación completa, todo en la infancia y sin ninguna fe en absoluto, tan verdaderamente como las personas adultas, son ciertamente capaces del mero símbolo externo de ello, que los trae dentro del recinto sagrado, y los separa para un santo servicio y sociedad, y herencia entre el pueblo de Dios.

Dentro de este recinto sagrado, el apóstol los considera como "en el Señor", y se dirige a ellos como tales (), inculcándoles la obediencia a sus padres, como "muy agradable al Señor" (). El hogar cristiano debe ser así una guardería cristiana. Dulce visión de la posición de los niños que han sido traídos a Cristo desde su mismo nacimiento, y bendecidos por Él, como los creyentes no pueden dudar de que sus hijos lo son, y amados tan tiernamente como si Él los hubiera tomado en Sus mismos brazos, y hizo descender sobre ellos la bendición, ¡y la vida para siempre! Para más información sobre este tema, vea las notas en Lucas 19:28 , Comentario 5 al final de esa sección.