Lucas 19:10

Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido.

Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido. Una expresión notable, no 'ellos', sino 'aquello' que se perdió [ to ( G3588 ) apoloolos ( G622 )]; es decir, la masa de pecadores perdidos. Zaqueo fue simplemente uno de ellos; y al salvarlo, Jesús dice que no se estaba desviando de su camino, sino que simplemente estaba haciendo Su obra apropiada. Incluso explica por qué no esperó a que Zaqueo se dirigiera a Él; porque, dice Él, 'Mi ocupación es buscar y salvar a los tales'.

Observaciones:

(1) Todo lo que pone a las almas en contacto con Cristo es esperanzador. Cuando Zaqueo "buscó ver a Jesús, quién era Él", probablemente nada estaba más lejos de su mente que convertirse en su discípulo y en una nueva criatura. Pero esa mera curiosidad suya, y el paso que dio para gratificarla, fueron las "cuerdas de un hombre" por las cuales fue atraído a la posición para que el ojo de Cristo y la voz de amor y poder lo alcanzaran. Por su parte, todo era operación de la naturaleza, principios de acción ordinarios, cotidianos; por parte de Cristo, todo era sobrenatural, divino.

Pero así es en cada conversión. De ahí la importancia de llevar a los que amamos, y por cuya conversión anhelamos y rezamos, al ambiente de esos medios, y en contacto con esas verdades, en cuyas alas el poder y la gracia de Cristo suelen llegar al corazón. ¡Cuántos miles se han transformado así, todos inesperadamente para ellos mismos, en nuevas criaturas!

(2) ¡Qué testimonio de conversión instantánea tenemos aquí! Contra esto hay prejuicios infundados incluso entre los cristianos; las cuales, es de temer, surgen de la falta de suficiente familiaridad con las leyes y actividades de la vida espiritual. Aunque son el fruto de una operación soberana de la Gracia en sus propios corazones, los cristianos corren, no obstante, el peligro de hundirse en tal espíritu secular, que apenas se siente el carácter sobrenatural de su vida cristiana, y apenas se conoce una espiritualidad viva.

No es de extrañar, pues, que los tales miren con recelo cambios como éste, que por su instantaneidad revelan una especie de operación divina de la que ellos mismos son demasiado extraños. Pero, ¿qué más que instantánea puede ser cualquier conversión? La preparación para ello puede ser muy gradual; pueden tomarse cien o mil pasos para traer los mismos medios que han de ser efectivos hasta el corazón, y el corazón mismo en un marco para ceder a ellos.

Pero una vez que lleguemos a eso, la transición de la muerte a la vida debe ser instantánea; la última rendición del corazón debe ser así. ¡El resultado de palabras del cielo como "Vive"! ( Ezequiel 16:6 ): "¡Sé limpio!" ( Mateo 8:3 ): "¡Tus pecados te son perdonados"! ( Marco 11:5 ): "¡Apresúrate y desciende, porque hoy es necesario que me hospede en tu casa!", no pueden dejar de ser instantáneos, como cuando brotaron de los labios de Jesús en los días de su carne.

El "quitar la piedra" antes de la resurrección de Lázaro, y "desatarlo y dejarlo ir" después, como eran operaciones humanas, por lo que tomó un poco de tiempo, aunque no mucho. Pero cuando "la Resurrección y la Vida" dijeron: "¡Lázaro, ven fuera!" su reanimación fue instantánea, y no podía dejar de serlo. ( Véase la nota en Juan 11:39 ; Juan 11:44 ).

(3) La mejor evidencia de conversión radica en la anulación o reversión de aquellas cosas que marcaron principalmente nuestra pecaminosidad anterior: la conquista de lo que se llama 'pecados que nos acosan'. ¿Zaqueo había vivido antes principalmente para atesorar? Ahora, "He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres". Una gran parte de su significa esto, para desprenderse de una vez a los que estaban en necesidad. Pero además, ¿Zaqueo se hizo "rico" apropiándose del exceso de sus exacciones "por falsa acusación"? “Si he quitado algo de alguno con acusación falsa, se lo devuelvo cuadruplicado.

"El corazón helado se había derretido, el puño cerrado se había abierto y, a diferencia del joven gobernante rico ( Lucas 18:23 ), el ídolo había sido destronado. Este fue un cambio en verdad. Vea los sabios mandatos del Bautista a los diferentes clases que le preguntaron cómo debían manifestar su arrepentimiento, sobre ( Lucas 3:12 ) .

(4) Cuando la religión entra en el corazón, encontrará su camino en la casa, como en la de Zaqueo. Porque es en la casa de uno donde uno es más él mismo. Allí, él no está en una ceremonia rígida; allí, si en alguna parte, se abre; allí actúa como es. Donde no hay religión, el hogar es el lugar para revelarla; donde está, es el aire del hogar el que lo atrae, como los perfumes que el céfiro lleva a todos lados.

De ahí el lenguaje audaz del apóstol al carcelero de Filipos: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa" ( Hechos 16:31 ; y ver también Lucas 19:14 ). “La voz de gozo y de salvación no está solo en los corazones sino en las casas, no solo en los templos sino “en las tiendas de los justos” ( Salmo 118:15 ).

(5) Hasta que los hombres se conviertan y lleguen a ser nuevas criaturas, están "perdidos", en el relato de Cristo; en qué sentido se puede ver en el caso del hijo pródigo, que estaba "perdido" cuando huyó de su padre. y "encontrado" cuando regresó y fue bienvenido como penitente. (Vea la nota en Lucas 15:24 .) En consecuencia, siendo la condición común de todos aquellos a quienes Cristo vino a salvar, se los representa como "lo que está perdido".

Pero si las peores características del estado caído del hombre se exponen sin disfraz en la enseñanza de Cristo, es sólo para recomendar el remedio y animar a los que lo han sentido más profundamente a no desesperarse. buscar y salvar lo que se ha perdido". Era Su cometido; es Su negocio; y este glorioso caso de Zaqueo -Él mismo nos asegura- no es más que un caso de muestra. Multitudes de ellos ha habido desde entonces, pero no hay más por venir; y cuando alguno esté listo para hundirse bajo los descubrimientos insoportables de su estado perdido, estamos autorizados a decirles que el suyo es solo un caso para el Señor Jesús: "porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar". lo que se perdió!"

Que esta parábola es bastante diferente de la de LOS TALENTOS (en Mateo 25:14 ), aunque Calvino, Olshausen, Meyer, etc., pero no de Wette y Neander, los identifican, se desprende de las siguientes consideraciones:

Primero, Esta parábola fue dicha "cuando estaba cerca de Jerusalén" ( Lucas 19:11 ); éste, algunos días después de entrar en él, y del monte de los Olivos.

Segundo, esta parábola fue dicha a la multitud promiscua; eso, sólo a los Doce. En consecuencia, tercero, además de los "siervos" en esta parábola, que profesan sujeción a Él, hay una clase de "ciudadanos" que se niegan a reconocerlo, y que son tratados de manera diferente; mientras que en los Talentos, referidos únicamente a la primera clase, se omite la última clase. Cuarto, en los talentos, cada siervo recibe un número diferente de ellos: cinco, dos, uno; en las Libras, todos reciben la misma libra (que no es más que la sexagésima parte de un talento); también, en los Talentos, cada uno de los servidores fieles muestra la misma fidelidad al duplicar lo que recibió: los cinco se hacen diez, los dos cuatro; en las Libras, cada uno, al recibir lo mismo, da un rendimiento diferente: uno hace su libra diez, otro cinco.

Claramente, por lo tanto, la lección que se pretende es diferente; el que ilustra igual fidelidad con diferentes grados de ventaja; el otro, diferentes grados de mejora de las mismas oportunidades. Y sin embargo, con toda esta diferencia, las parábolas son notablemente similares.