Lucas 19:35

Y lo trajeron a Jesús; y echaron sus mantos sobre el pollino, y pusieron a Jesús encima.

Y lo trajeron a Jesús. Mateo da aquí un detalle importante, omitido por los otros evangelistas. Él dice "trajeron el burro y el pollino". Por supuesto, el potro intacto sería mucho más manejable si su madre lo acompañara. La relación de este minuto particular con la profecía que está a punto de ser citada es muy llamativa.

Y arrojaron sus mantos sobre el pollino, y pusieron a Jesús sobre él, permitiéndoles actuar esta parte de asistentes en la realeza, como corresponde al estado que estaba ahora, por primera y única vez, asumiendo.

Mateo señala aquí la conocida profecía que se cumplió en todo esto, en la que debemos detenernos un poco: "Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el profeta, diciendo: Dile a la hija de Sión (o, 'Dímelo') - citando aquí otra brillante profecía mesiánica, en lugar de las palabras iniciales de Zacarías: "Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén: He aquí, tu Rey viene a ti.

Aquí el profeta añade: "Él es justo y tiene salvación" o "ayudó" - [nowshaa`]; pero el evangelista los omite, pasando a lo que se relaciona con el carácter humilde de su realeza: "manso, y sentado sobre un asna, y un pollino, hijo de asna.” Sobre el potro se sentó nuestro Señor, como Marcos y Lucas expresan expresamente. Mientras que el caballo era un animal de guerra, el burro se usaba para propósitos de paz.

En los tiempos de los jueces, y durante un tiempo considerable después, los israelitas no usaban caballos en absoluto, por lo que incluso personas distinguidas montaban en burros, pero no por alguna nobleza en ese animal, o por ser un emblema de la realeza, como algunos dicen.

'Tampoco', para usar las palabras de Hengstenberg, 'en todos nuestros relatos de los burros de Oriente, de los cuales tenemos una gran abundancia, hay un solo ejemplo de un burro montado por un rey, o incluso un oficial distinguido. , en cualquier ocasión estatal; mientras que aquí es expresamente en su capacidad real que el profeta dice que el Rey de Jerusalén montará sobre un asno. Y no faltan pruebas, aducidas por este hábil crítico, de que en Oriente el burro era y es mirado con cierto desprecio.

¿Y no muestra el cumplimiento de la profecía que contemplamos aquí que la humildad estaba estampada en el acto, aunque era real? 'En la misma ciudad', agrega el crítico que acabamos de citar, 'en la que David y Salomón habían entrado con tanta frecuencia en mulos o caballos ricamente enjaezados, y con una compañía de orgullosos jinetes como asistentes, el Señor cabalgó sobre un asno prestado, que había nunca ha sido asaltado; la ropa miserable de sus discípulos en lugar de una manta, y sus asistentes que consisten en personas, a quienes el mundo consideraría como una turba y una chusma.

Este crítico también, mediante un examen de la frase usada por el profeta, "el pollino de los asnos", infiere que se refiere a un burro que todavía depende principalmente de su madre, y considera el uso de esto como una señal de una humillación aún mayor en un rey En resumen, fue la mansedumbre de la majestad que así se manifestó, entrando en la ciudad con autoridad real, pero renunciando, durante Su estado humillado, a toda la grandeza externa que todavía acompañará a esa autoridad.

En esta notable profecía, tan notablemente cumplida, notamos otros dos puntos. Primero, el nombre familiar y encantador dado al pueblo escogido, "La hija de Sión", o, como podríamos concebirlo, "la descendencia de las ordenanzas de Sión", nacida y alimentada en medio de sus santidades, derivando toda su vida espiritual de la Religión que tenía su centro y sede en Sión; luego, el llamado profético al pueblo escogido a "Gozarse mucho" por esta venida de su Rey a su propia ciudad.

Y el gozo con que Jesús fue recibido en esta ocasión en Jerusalén fue un cumplimiento tanto más sorprendente de esta profecía, que estuvo lejos de ser la bienvenida inteligente, profunda y exultante que el Espíritu profético hubiera querido que la hija de Sión le diera a su Rey. Porque si era una cosa tan superficial y voluble como sabemos que era, tanto más uno se asombra de que fuera tan inmensa en su alcance y volumen; ni es posible explicarlo excepto por una ola de sentimiento, un impulso misterioso, que barrió a la poderosa masa desde arriba, de conformidad con arreglos elevados, para dar al Rey de Israel por una vez una visible, audible y alegre bienvenida a su Propia Ciudad Real.