Lucas 23:39

Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros.

Y uno de los malhechores (ver la nota en Juan 19:18 ) que estaban colgados lo injurió. Los dos primeros evangelistas dicen que los ladrones lo hicieron ( Mateo 27:44 ; Marco 15:32 ). Ahora bien, si solo tuviéramos esta declaración general, naturalmente concluiríamos que se referían a ambos. Pero después de leer lo que se registra aquí, uno que lo hizo y el otro que lo reprendió por hacerlo, nos resulta sorprendente que algunos comentaristas sensatos piensen que es necesario interpretar tan estrictamente la declaración de los dos primeros evangelistas como para implicar que ambos insultaron a nuestro Señor; y luego inferir, sin una sombra de base en el texto, que algún cambio repentino ocurrió en el arrepentido, convirtiéndolo de un insultante insensible en un suplicante tembloroso. ¿Es concebible que este ladrón arrepentido, después de insultar primero al Salvador, luego, al cambiar repentinamente su percepción de Cristo, se haya vuelto hacia su compañero de sufrimiento y de insultos y lo haya reprendido, no solo con firmeza y dignidad, sino también con asombro de que pudiera comportarse así? Además, hay una gran tranquilidad en todo lo que él expresa, muy diferente a lo que esperaríamos de alguien que hubiera experimentado una revolución mental tan repentina y total. No, cuando se dice que "los ladrones que fueron crucificados con Él también le injuriaban", es simplemente lo que los gramáticos llaman un plural "indeterminado", que no denota más que el inesperado origen o clase de donde procedieron los insultos, además de todos los demás. Los evangelistas nos habían estado diciendo que las burlas hacia el Redentor provenían de los transeúntes, de los eclesiásticos y de los soldados; pero, como si eso no fuera suficiente, nos dicen que también provenían de los ladrones, una forma de hablar que nadie pensaría que necesariamente se refiere a ambos.

Así, Mateo dice: "Le dicen: 'Aquí no tenemos más que cinco panes'", etc., mientras que aprendemos del Cuarto Evangelio que fue uno solo, Andrés, el hermano de Simón Pedro, quien dijo esto ( Mateo 14:17 ; Juan 6:8 ). Y cuando María derramó su preciado ungüento sobre la cabeza de su Señor, Mateo dice que "los discípulos se indignaron y dijeron: '¿Para qué este desperdicio?'" mientras que del Cuarto Evangelio aprendemos que fue el traidor quien dijo esto. Entonces, solo uno de los criminales, al unirse a la burla general, "injuriaba a Jesús". Pero su burla tenía un matiz propio, una herida que los demás no tenían.

Diciendo: Si tú eres ('el') Cristo [ ho ( G3588 ) Christos ( G5547 )], sálvate a ti mismo ya nosotros. Jesús, "maltratado, no respondía con insultos"; pero otra voz desde la cruz borrará noblemente esta deshonra y la convertirá en una gloria inefable del divino Redentor.