Lucas 24:53

Y estaban continuamente en el templo, es decir, todos los días en las horas regulares de oración hasta el día de Pentecostés,

Alabando y bendiciendo a Dios , ahora en tonos más altos que los judíos, aunque en las formas acostumbradas.

Amén. Este "Amén" está excluido del texto por Tischendorf y Tregelles, a quienes se suma Alford. Sin embargo, en nuestra opinión, las autoridades a favor de incluirlo son decisivas. Lachmann lo inserta. Probablemente algunos podrían no ver su importancia aquí tanto como en los otros Evangelios. Pero aquellos que han seguido a nuestro Evangelista hasta que deja a sus lectores con los Once "alabando y bendiciendo a Dios" después de la ascensión de su Señor al Padre, ¿cómo podrían abstenerse de añadir su propio "Amén", aunque el Evangelista no lo haya escrito? Es como si dijera: 'Por tales maravillas, cuyo registro se cierra aquí, que cada lector se una continuamente a aquellos Once en alabar y bendecir a Dios'.

Para observaciones sobre la escena de la Resurrección, consulta las correspondientes secciones del Primer Evangelio  Mateo 28:1 . Pero en la parte restante de este capítulo, agregamos lo siguiente --

Observaciones:

(1) Si se nos pidiera seleccionar de los Cuatro Evangelios los seis versículos que llevan las marcas más indudables de una realidad histórica exacta, podríamos tener algunas dificultades debido a la profusión de tales versículos que salpican las páginas del relato evangélico. Pero ciertamente, el triste relato de los dos discípulos que iban a Emaús, con las expectativas sobre Jesús de Nazaret que fueron elevadas solo para ser aplastadas hasta lo más bajo, con la alusión temblorosa y esperanzadora a los informes de su resurrección por "ciertas mujeres de su compañía", y todo esto vertido en el oído del mismo Salvador resucitado, quien los alcanzó y se les unió como un compañero de viaje desconocido ( Lucas 24:19 ) - esto debe ser considerado por todo juez competente y imparcial como algo que supera todas las capacidades de invención humana. Algunos, tal vez, pensarán que la posterior manifestación en la fracción del pan está impregnada de una gloria autoevidente al menos igualmente grande. Quizás lo esté. O esa escena en el aposento en Jerusalén, donde los discípulos se reunieron esa misma noche, cuando los dos que habían regresado apresuradamente de Emaús entraron para contar su relato de transporte, pero fueron anticipados por otro relato igualmente emocionante, ¡y mientras todos se desahogaban sin aliento de alegría, el Redentor hizo su propia aparición en medio de ellos! Pero la dificultad de decidir cuál es más realista surge de la multitud de escenas similares, cuya realidad esas Registros fotográficos han impreso indeleblemente en la mente de todos los lectores ingenuos en todas las épocas y tierras.

Y lo que aquellos registros no relatan ofrece un testimonio aún más elevado sobre ellos, tal vez, que incluso sus afirmaciones positivas. Los evangelios apócrifos habrían estado dispuestos a contarnos lo que ocurrió entre el Redentor resucitado y el discípulo que lo negó tres veces en su primer encuentro en la mañana de la resurrección. Pero mientras solo uno de los Cuatro Evangelistas menciona el hecho en absoluto, incluso de él toda la información que tenemos se encuentra en el emocionante anuncio de la compañía reunida por la noche a los dos de Emaús: "¡El Señor ha resucitado verdaderamente y se ha aparecido a Simón!" No solo para los perplejos volvemos a este tema una y otra vez. Examinar estas cosas es un ejercicio tan saludable como deleitoso para aquellos que aman al Señor Jesús. Porque de esta manera nos encontramos en medio de ellas, y las vistas que tales escenas nos revelan de la persona del Señor Jesús, su obra en la carne, su amor redentor, su poder y gloria en la resurrección, tienen una forma histórica que les confiere vida imperecedera, juventud y belleza inmortales.

(2) Con qué frecuencia, en horas de desesperación más oscura, los discípulos del Señor Jesús son favorecidos con su presencia, aunque sus ojos por un tiempo sean retenidos para que no lo reconozcan. Porque tal vez todo lo que Él hace en tales momentos es evitar que se hundan y animarlos con esperanzas de alivio, a través de la conversación, tal vez, de algún amigo que habla sobre su situación y les recuerda verdades y promesas olvidadas. Pero esto es suficiente alivio por el momento, y aunque Él mismo pueda ser discernido de manera tenue en todo esto, el sentimiento que esto genera encuentra expresión en himnos como estos:

"Quédate conmigo desde la mañana hasta la noche, porque sin ti no puedo vivir. Quédate conmigo cuando se acerca la noche, porque sin Ti no puedo morir." - KEBLE

Pero hay momentos en los que la presencia de Jesús se manifiesta casi tan claramente como cuando los ojos de los dos en Emaús se abrieron y lo reconocieron. Y tal vez nunca más que "en la fracción del pan". En verdad, era una comida común que aquellos dos prepararon para su huésped desconocido. Pero cuando Él tomó el lugar de Maestro en su propia mesa, y "tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio" - recordando toda la escena de la Última Cena y revelándoles en este huésped a su propio Señor resucitado-, se convirtió en una comunión en el sentido más elevado. Y así, a veces, cuando nos sentamos a esa mesa que Él ha ordenado ser preparada, sin otro sentimiento en ese momento que la simple obediencia a un deber ordenado, Él "se da a conocer a nosotros en la fracción del pan" tan claramente como si Él mismo nos dijera con sus propios labios: "Esto es mi cuerpo, que es entregado por ti. Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados; bebe de ella, todos ustedes". Pero tales revelaciones vívidas de Jesús al espíritu, como tónicos para un cuerpo debilitado, no son de lo que vivimos; y así como, cuando se cumplió el propósito, Él desapareció de la vista de los dos discípulos asombrados, y cuando la voz en el monte de la transfiguración se desvaneció, Jesús quedó solo, sin gloria, y solo Jesús, como antes, con los tres discípulos asombrados, así se nos deja subir a través de este desierto apoyándonos en nuestro Amado a través de la palabra, de la cual Jesús mismo dice: "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad".

(3) ¡Qué testimonio tenemos de la autoridad divina y el sentido evangélico de las Escrituras del Antiguo Testamento en las exposiciones que el Señor Jesús hizo de ellas, primero a los dos que iban a Emaús y luego a los discípulos reunidos en Jerusalén la misma tarde del día de la resurrección! Aquel que niega o intenta explicar de otra manera cualquiera de estas exposiciones, y ambas ciertamente están unidas o caen juntas, debe enfrentarse a Cristo mismo; pero con aquellos que en nuestros días disputan incluso Su autoridad y aún así se llaman a sí mismos cristianos, este no es el lugar para discutirlo, y tal vez no sería de mucho provecho. Sin embargo,

(4) ¿Quién, al leer con fe sencilla lo que aquí está escrito sobre el acceso directo de Cristo al espíritu humano y su poder para abrir sus facultades a la recepción de la verdad ( ), puede dudar de Su propia Divinidad? Esto es, de hecho, lo mismo que se dice que hizo con Lidia (ver la nota en ); y no es más de lo que el padre del niño lunático le atribuyó con lágrimas (ver la nota en ); y debemos deshacernos de toda la Historia del Evangelio antes de liberarnos de la necesidad de creer que Jesús tiene este glorioso poder sobre el corazón humano. Pero no deseamos liberarnos de esta obligación. Es nuestra alegría que esté escrito en el Evangelio como con un rayo de sol, y se refleje en todos los escritos posteriores del Nuevo Testamento. ¿Pero quién confiaría la custodia de su eternidad a Él si no fuera así? Sin embargo, "sabemos en quién hemos creído, y estamos persuadidos de que él es poderoso para guardar lo que hemos confiado hasta aquel día".

(5) La identidad del cuerpo Resucitado con el cuerpo Crucificado del Señor Jesús está más allá de toda duda de lo que nuestro Señor pretendía convencer a Sus discípulos, al comer delante de ellos y mostrarles Sus manos y Sus pies, con "las marcas de los clavos". Esta es una verdad de una importancia inefable y una delicia más allá del poder del lenguaje para expresar. Las diversas formas en las que se les apareció a los discípulos, a consecuencia de las cuales no siempre fue reconocido de inmediato por ellos, sugiere la alta probabilidad de que los cuerpos resucitados de los santos también poseerán las mismas propiedades o análogas; y la conjetura de que un proceso de glorificación progresiva durante los cuarenta días de su estancia en la tierra, y consumado mientras "subía donde había estado antes" -aunque apenas encuentra apoyo en las palabras de , "aún no he subido"- tal vez pueda tener algo de cierto. Pero un pequeño hecho habla volúmenes sobre la perfecta identidad del Jesús Resucitado mismo con aquel que en los días de Su carne se hizo querido para los discípulos en las conversaciones familiares de la vida: cuando Su apariencia en el jardín engañó completamente a María Magdalena, una sola palabra "¡María!" fijó Su identidad para ella más allá de lo que todas las demás pruebas quizás podrían haber hecho (ver la nota en ). ¿Y está más allá de los límites de la inferencia legítima a partir de esto que el reconocimiento personal, implicando, por supuesto, el recuerdo vívido de esas escenas de la vida presente que constituyen los lazos de la más querida comunión, se encontrará tan conectado con el estado futuro como para hacer manifiesto de manera deliciosamente eterna que, con toda su gloria, es solo la floración de la vida presente de los redimidos?

(6) ¡Y tú has subido al Padre, ¡Oh, Tú a quien ama mi alma! Es Tu morada propia, has ascendido a donde estabas antes. Y fue provechoso para nosotros que Tú te fueras. Porque de lo contrario, el Consolador no habría venido. Pero Él ha venido. Tú lo has enviado a nosotros; y Él te ha glorificado como nunca antes ni, sin Él, hubieras sido glorificado en la Iglesia. Ahora, el arrepentimiento y el perdón de los pecados se están predicando en Tu nombre entre todas las naciones. Comenzando en Jerusalén, la sangrienta Jerusalén, alcanzará en sus triunfos los casos más desesperados de culpa humana. Pero Tú vendrás de nuevo y nos recibirás para estar contigo, para que donde Tú estés, también estemos nosotros. ¡Incluso así, ven, Señor Jesús! La gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con todos los que lean estas líneas. Amén.