Lucas 7:50

Y dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; ve en paz.

Y dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; ve en paz. Con razón se sorprendieron al escuchar a Uno que estaba reclinado en el mismo lecho, y participando de las mismas hospitalidades con ellos, asumir la terrible prerrogativa de 'incluso perdonar los pecados'. Pero lejos de retroceder en esta pretensión, o suavizarla, nuestro Señor sólo la repite, con dos preciosas añadiduras: una, anunciando cuál era el secreto del "perdón" que ella había experimentado, y que llevaba en su seno la "salvación". su "fe"; el otro, un glorioso despido de ella en esa "paz" que ya había sentido, ¡pero ahora está segura de que tiene toda la autorización para disfrutarla! La expresión, "en paz", es literalmente "en paz".)] - 'al disfrute seguro y duradero de la paz de un estado perdonado'.

Observaciones:

(1) ¿Qué gloriosa exhibición de la gracia del Evangelio tenemos en esta sección? Una mujer de la clase de los libertinos escucha casualmente al Señor Jesús derramar algunas de esas maravillosas palabras de majestad y gracia, que caen como un panal de miel. Atraviesan su corazón; pero, como hieren, curan. Abandonada por los hombres, no está desamparada por Dios. El suyo, había pensado, era un caso perdido; pero el hijo pródigo, descubre, todavía tiene un padre.

Ella se levantará e irá a Él; y mientras ella va Él la encuentra, y cae sobre su cuello y la besa. La luz irrumpe en su alma, al darle vueltas a lo que escuchó de aquellos Labios que hablaron como jamás hablaron hombres, y saca de ellos la gozosa seguridad de la reconciliación divina para el mayor de los pecadores, y la paz de un estado perdonado. Ella no puede descansar; debe volver a ver a ese Ser maravilloso y testificarle lo que ha hecho por su alma.

Ella pregunta por sus movimientos, como si dijera con el Esposo: "Dime, oh tú a quien ama mi alma, dónde apacientas, porque ¿por qué he de ser yo como la que se aparta de los rebaños de tus compañeros?" Ella se entera de dónde está Él, y sigue Su séquito hasta que se encuentra a Sus pies detrás de Él en la mesa del fariseo.

Al verlo, su cabeza es agua y sus ojos fuente de lágrimas, que caen copiosamente sobre esos hermosos pies. ¡Qué espectáculo, que hasta los ángeles podrían desear (sin duda el fin) contemplar! Pero, ¡cuán diferente es considerado por uno al menos en esa mesa! Simón el fariseo piensa que es una prueba concluyente contra las afirmaciones de su Invitado que permita que tal persona le haga tal cosa.

Así se expondrá el asunto, se justificará a la mujer, y se reprenderá al fariseo con cortesía, pero deliberadamente. Y qué rica declaración de la verdad del Evangelio se transmite aquí en pocas palabras. Aunque hay grados de culpabilidad, la insolvencia, o la incapacidad de borrar la deshonra hecha a Dios por el pecado, es común a todos los pecadores por igual. Los deudores son pecadores, y el pecado es una deuda contraída con el Cielo. El deudor de "quinientos" representa el extremo de ellos; el deudor de "cincuenta" los otros, los de abajo y los de arriba en la escala de los pecadores, los más grandes y los más pequeños pecadores, los libertinos y los respetables, los recaudadores de impuestos y los fariseos.

Una gran diferencia hay entre estos. Pero es una diferencia sólo de grado; porque de ambos deudores por igual se dice que no tenían nada que pagar. Ambos estaban igualmente insolventes. El deudor de "cincuenta" no podía pagar más sus 50 que el deudor de 500 los de ella. El menor pecador es insolvente; el más grande ya no existe. "No hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios". Pero cuando no tenían nada que pagar, el Acreedor los perdonó francamente a ambos.

El más pequeño pecador para tener paz con Dios y llegar al cielo, necesita un perdón franco, y el más grande sólo necesita eso. El respetable Simón debe ser salvado en los mismos términos que esta mujer una vez derrochadora y todavía despreciada; y ella, ahora que ha probado que el Señor es misericordioso, está al mismo nivel que todos los demás creyentes perdonados. “Esto erais algunos de vosotros: mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois justificados, en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” ( 1 Corintios 6:11 ).

Pero el funcionamiento de esta doctrina de la Gracia se manifiesta aquí tan bellamente como la doctrina misma. El amor a su Divino Benefactor, reinando en el corazón del creyente perdonado, se le ve buscándolo, encontrándolo, quebrantado al verlo, abrazando Sus mismos pies, y derramando sus emociones más intensas en la forma más expresiva. Aun así, "el amor de Cristo nos constriñe... a vivir no para nosotros mismos, sino para Aquel que murió y resucitó por nosotros.

"Arroja su corona a sus pies. Vive por él; y, si es necesario, da su vida por él. Así, lo que la ley no pudo hacer, lo hace el amor, escribiendo la ley en el corazón. Pero ahora, apartándose del pecador al Salvador,

(2) ¿A qué luz presenta esta sección a Cristo? Él claramente se representa a sí mismo aquí como el gran Acreedor a Quien se debe esa deuda, y de Quien es cancelarla. Porque, observe su argumento 'Cuanto más perdón, mayor el amor del deudor a su generoso Acreedor.' Tal es el principio general establecido por Simón y aprobado por Cristo. Bien, entonces, dice nuestro Señor, que la conducta de estos dos sea probada por esta prueba.

Así Él procede, por el trato de la mujer hacia Sí mismo, a mostrar cuánto lo amaba y, en consecuencia, cuánto perdón sentía que había recibido de Él; y por el trato que le dio el fariseo, para mostrar qué ausencia del sentimiento de amor hacia Él había, y consecuentemente del sentido del perdón. Cuanto más se estudie la estructura y la aplicación de la parábola de esta sección, más se sorprenderá el lector inteligente con la alta afirmación que nuestro Señor presenta aquí, una afirmación que nunca habría entrado en la mente de una mera criatura, con referencia a la Persona a quien el pecado nos obliga, y cuya prerrogativa en consecuencia es con "franqueza" real perdonar la deuda.

Si alguien duda acerca de la fuerza de este argumento indirecto, pero precisamente por eso el más sorprendente, a favor de la Divinidad propia de Cristo, que mire al final de esta sección, donde encontrará al Señor Jesús ejerciendo su prerrogativa real de pronunciar públicamente ese perdón ya experimentado; y cuando fue manifiesto a Sus compañeros de huéspedes que Él estaba asumiendo una prerrogativa divina, y pareció nada menos que una blasfemia que alguien que se reclinaba a la misma mesa y participaba de las mismas hospitalidades con ellos, hablara y actuara como Dios, Él no sólo no los corrigió al retirarse de la supuesta afirmación, sino que reiteró el lenguaje augusto y con mayor majestad y gracia: "¡Tu fe te ha salvado! ¡Ve en paz!" Que la Persona de Cristo sea estudiada a la luz de estos hechos.

(3) ¡Qué alentador es estar seguro de que el amor da belleza y valor, a los ojos de Cristo, a cada acto mínimo de su pueblo genuino! Pero sobre este tema, ( véanse las notas en Marco 14:1 , Comentario 2 ) .

(4) Como esta mujer no vino con el propósito de derramar lágrimas, tampoco vino para obtener de Jesús la seguridad de su perdón y reconciliación. Pero a medida que fluían las evidencias del cambio que había ocurrido en ella, se vertió el bálsamo de una aceptación pronunciada. Y así, las más deliciosas seguridades de nuestro perdón suelen brotar sin que las busquemos, en medio del deber activo y afectos afectuosos; mientras huyen de los que los buscan en el interior de un corazón ansioso, y al no encontrarlos allí van enlutados y débiles por falta de ellos.