Lucas 9:36

Y pasada la voz, Jesús se encontró solo. Y ellos lo guardaron cerrado, y no dijeron a nadie en aquellos días nada de lo que habían visto.

Y pasada la voz, Jesús se encontró solo. Moisés y Elías se han ido. Su trabajo ha terminado y han desaparecido de la escena, sintiendo ninguna duda con su consiervo el Bautista: "Él debe crecer, pero yo debo disminuir". ¡La nube también se ha ido, y el majestuoso Cristo desnudo, fortalecido en espíritu y consagrado en el afecto reverente de Sus discípulos, se deja sufrir! Mateo ( Mateo 17:6 ) es más completo aquí: "Y cuando los discípulos oyeron [la voz], se postraron sobre sus rostros y tuvieron gran temor ( Lucas 8:6 ).

Y Jesús se acercó y los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis ( Lucas 8:7 ). Y cuando alzaron los ojos, no vieron a nadie sino a Jesús solo ( Lucas 8:8 ).

Y lo mantuvieron oculto, y en aquellos días no le dijeron a nadie nada de las cosas que habían visto , sintiendo, por una vez, al menos, que tales cosas aún no eran adecuadas para la divulgación general.

Observaciones:

(1) Sabemos cómo el primer anuncio que hizo nuestro Señor a los Doce de sus próximos sufrimientos y muerte los sobresaltó y conmocionó. Nosotros, también, con qué severidad fue recibida y reprimida la súplica de Pedro de que su Señor le perdonaría ( Mateo 16:21 , etc.). cuál había sido la depresión producida sobre los Doce, y cómo esto probablemente reaccionó sobre la mente incluso de nuestro Señor mismo.

Después del lapso de una semana, y durante una noche de oración pasada en una montaña, esa muerte, cuyo anuncio había sido tan penoso para sus discípulos más selectos, se presenta de repente bajo una luz nueva y asombrosa, como cautivando la maravilla y interés del cielo. Sin duda, se necesitaba una vista así. Así como los Doce sin duda tranquilizaron con ella, no hay duda de que el propio espíritu del Redentor fue animado y fortalecido por ella.

(2) Hemos tratado de concebir cuál podría ser el tono de esas "oraciones y súplicas, con gran clamor y lágrimas" que Jesús derramó en esa montaña, antes de que la gloria brotara de Él. Pero mucho debe quedar sin imaginar, 'Él llenó la noche silenciosa con Su llanto', dice Traill hermosamente, 'y regó la tierra fría con Sus lágrimas, más preciosas que el rocío del Monte Hermón, o cualquier humedad, al lado de Su propia sangre, que alguna vez cayó sobre la tierra de Dios desde la creación.'

(3) "Mientras oraba, la apariencia de su rostro se alteró". Gracias a Dios, las manifestaciones transfiguradoras no son del todo extrañas aquí. A menudo, en las profundidades más profundas, a partir de gemidos indecibles, los amados hijos de Dios son transportados de repente a una especie de cielo en la tierra, y su alma se hace como los carros de Amminadib. Sus oraciones hacen descender tal luz, fuerza, santa alegría, que hace resplandecer su rostro, poniendo sobre él una especie de resplandor celestial. (Compare 2 Corintios 3:18 , con Éxodo 34:29-2 ).

(4) Qué testimonio tenemos aquí del alcance evangélico de toda la economía antigua. Cristo no sólo es el gran Fin de todo, sino un Cristo moribundo. Tampoco debemos separar la economía de los santos que fueron criados bajo ella. En el cielo, por lo menos, consideran ese "Fallecimiento" como toda su salvación y todo su deseo, como vemos bellamente aquí. Porque aquí, recién descendidos del cielo y resplandecientes con la gloria del mismo, cuando se les permite hablar con Él, no hablan de sus milagros, ni de sus enseñanzas, ni del honor que puso en sus Escrituras, ni de la irrazonable oposición a Él y Su paciencia para soportarlo: No hablan de la gloria en la que ellos mismos fueron consagrados, y la gloria que Él iba a alcanzar tan pronto.

Su único tema de conversación es "Su partida que iba a cumplir en Jerusalén". Uno imagina que podría oírlos decir: "¡Digno es el Cordero que ha de ser inmolado!" Aquellos, entonces, que no ven al Mesías sufriente y moribundo en el Antiguo Testamento lo interpretan mal, si es que esta escena de la Transfiguración significa algo.

(5) A la luz de esta entrevista entre los dos grandes representantes de la economía antigua y Cristo, ¿qué debemos pensar de la teoría que defienden algunos defensores modernos del reinado personal de Cristo en la tierra durante el milenio: que los santos del Antiguo Testamento nunca han de ser glorificados con la Iglesia del Nuevo Testamento, sino ocupar la esfera inferior de una resurrección a alguna condición terrenal o adámica? La especulación en sí misma es lo suficientemente repulsiva, y lo suficientemente vacía de algo como el apoyo de las Escrituras. Pero a la luz de una escena como esta, ¿no podemos llamarla intolerable?

(6) ¿Qué pensáis de Cristo? ¿Estáis en simpatía con el cielo acerca de Él? Sin duda, el himno de la Iglesia del Nuevo Testamento que mejor concuerda con este discurso celestial en el monte de la Transfiguración es el del vidente extasiado en Patmos: "Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo nosotros reyes y sacerdotes para Dios, su Padre, a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén" ( Apocalipsis 1:5 ).

(7) ¡Cuán alentadora es la visión que se da aquí del estado intermedio entre la muerte y la resurrección! Sin duda, Elías fue trasladado para que no viera la muerte. Pero Moisés murió y fue sepultado. No hablamos de esos cuerpos resplandecientes, que sabemos que aun los ángeles se vistieron cuando bajaron a hablar con las mujeres en el sepulcro de su Señor. Pero no se puede concebir que los santos desencarnados hayan bajado del cielo y hablado con Cristo como seres vivientes conscientes, si el estado del alma entre la muerte y la resurrección es uno de sueño inconsciente; no, ni si está en un estado perfectamente pasivo, como algunos teólogos buenos pero demasiado especulativos se esfuerzan por hacer.

Porque aquí hay pensamiento y sentimiento activo, sí, y el más profundo interés en lo que sucede en la tierra, particularmente lo que se relaciona con la obra, y por lo tanto, el reino de Cristo. Presumimos de no "entretenernos en estas cosas que no hemos visto, vanamente hinchados por una mente carnal". Pero en la medida en que acabamos de expresarlo, parece que estamos en un terreno bíblico seguro.

(8) "Este es mi Hijo amado". ¿Es Él nuestro Amado?

(9) "Escúchalo" ¿Estamos haciendo eso? ¿Es su palabra ley para nosotros? ¿Nos gusta cuando habla tanto cosas agudas como suaves? cuando habla del gusano que no muere, y del fuego que no se apaga, ¡así como de las muchas moradas en la casa de Su Padre! ¿La palabra de Cristo la lleva sobre todo lo que choca con ella? ¿Y no nos ayudaría pensar que cualquier cosa que Cristo hable, el Padre está parado sobre nosotros, cuando entra en nuestros oídos, y dice: 'Escucha eso'?

Así, "El que no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios" - 'Escúchalo'. "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" - 'Escucha eso'. Cuando los eventos oscuros y aplastantes están listos para abrumarnos, "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás en el más allá" - 'Escúchalo'. Al caminar por el valle de sombra de muerte, "Yo soy la Resurrección y la Vida: el que cree en Mí, aunque esté muerto, vivirá; y el que vive y cree en Mí, no morirá jamás" - ` ¡Escúchalo!'

(10) "Aconteció que al apartarse ellos de él". ¡Ay! Las manifestaciones brillantes en este valle de lágrimas son siempre manifestaciones de "partida". Pero viene el tiempo cuando nuestro sol nunca más se pondrá, y la gloria nunca se retirará.

(11) "Jesús se quedó solo". ¡Y solo Él permanece y siempre estará a los ojos de todo el cielo, la tierra y el infierno, único, e irrepetible: el Alfa y la Omega de todos los propósitos de Dios, las esperanzas de la Iglesia y los temores del infierno!

(12) Cuando los tres discípulos oyeron la voz del cielo, "cayeron sobre su rostro, y tuvieron gran temor". Pero Jesús no lo era. No estaba en lo más mínimo descompuesto. Él "se acercó y los tocó, y dijo: Levantaos, y no temáis" ( Mateo 17:6 ). ¿Cómo fue esto? Por qué era Su elemento propio. Un simple hombre, como decimos, se habría vuelto loco por tal demostración en su favor.

Al menos se habría tomado tiempo para recuperarse y bajar a su nivel adecuado. Pero Jesús, en medio de todo este resplandor de gloria, y charla celestial, y la voz desde dentro de la nube, la voz de Dios mismo, proclamándolo Su amado. Hijo, a quien todos deben escuchar, está perfectamente en casa. Pero en verdad fue sólo una débil anticipación de lo que Él será cuando venga en su propia gloria y en la gloria del Padre y de los santos ángeles.

(13) Bien podría Pedro, mirando hacia atrás, cerca del final de su vida, a esta escena, decir: "Nosotros no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino testigos oculares de su majestad, porque recibió de Dios Padre honor y gloria, cuando le llegó una voz tal desde la excelente gloria [ megaloprepous ( G3169 ) doxees ( G1391 )]: Este es mi Hijo amado, en quien yo estoy muy complacido.

Y esta voz que venía del cielo, la oímos estando con Él en el monte santo” ( 2 Pedro 1:16 ). lo que es más firme, la palabra profética [ Kai ( G2532 ) echomen ( G2192 ) bebaioteron ( G949 ) ton ( G3588 ) profeetikon ( G4397 ) logon ( G3056 ))]; a lo cual hacéis bien en estar atentos, como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que el día amanezca, y el lucero de la mañana se levante en vuestros corazones” (ver la nota en 2 Pedro 1:19 ).

“Hasta que apunte el día y huyan las sombras, vuélvete, amado mío, y sé como un corzo, un cervatillo, sobre los montes de Beter” ( Cantares de los Cantares 2:17 ).