Malaquías 2:17

Habéis fatigado al SEÑOR con vuestras palabras. Sin embargo, decís: ¿En qué le hemos fatigado? Cuando decís: Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos de Jehová, y él se complace en ellos; o, ¿Dónde está el Dios del juicio?

Habéis fatigado al Señor con vuestras palabras.

Y decís: ¿En qué lo hemos fatigado? Cuando decís: Todo el que hace el mal es bueno a los ojos del Señor, y él se complace en ellos; o, ¿Dónde está el Dios del juicio? Este versículo forma la transición a , "El Señor vendrá de repente", etc. Los escépticos judíos de aquel tiempo decían que Dios se deleita en los malhechores (deduciendo esto de la prosperidad de los paganos circundantes, mientras que ellos, los judíos, comparativamente no eran prósperos: olvidando que su atención a los deberes menores y externos no compensaba su descuido de los deberes más importantes de la ley, por ejemplo, el deber que debían a sus esposas, justo antes de ser tratados); o (si no), ¿Dónde (está la prueba de que Él es) el Dios del juicio? A esto la respuesta es: "El Señor a quien buscáis", y a quien, como "mensajero de la alianza (es decir, ratificador divino de la alianza de Dios con Israel), os deleitáis (pensando que restaurará a Israel a su lugar apropiado como primera de las naciones), vendrá de repente", no como Restaurador de Israel temporalmente, sino como Juez consumidor contra Jerusalén. Vosotros, que "deseáis el día del Señor", lo encontraréis muy diferente en su relación con vosotros de lo que esperáis.

No os traerá el "deleite" que esperáis, sino "aflicción" y "tinieblas" ( Amós 5:18 ). El "repentinamente" implica la falta de preparación de los judíos, quienes, hasta el final del asedio, esperaban un libertador temporal, mientras que un juicio destructivo estaba a punto de destruirlos.

Así que el escepticismo abundará antes de la segunda venida de Cristo. Él vendrá repentina e inesperadamente entonces también como un Juez consumidor para los incrédulos ( 2 Pedro 3:3 ). Entonces, también, fingirán buscar Su venida, mientras realmente dudan, se burlan de las profecías acerca de ella y virtualmente la niegan.

Observaciones:

(1) Si los ministros "no ponen en su corazón", como objetivo principal del ministerio, "dar gloria al nombre del Señor", convierten cada una de sus mismas "bendiciones" en una maldición, y acarrean la ruina de sus rebaños, y una doble retribución de infortunio para ellos mismos.

(2) Los que no han tenido vergüenza de pecar serán cargados de vergüenza y sufrimiento. Sus ganancias pasadas serán la fuente de sus dolores más amargos; y, aunque una vez estuvieron entre los honorables de la tierra, serán barridos como el "estiércol" de la tierra.

(3) Aquellos que no serán enseñados por la Palabra de gracia de Dios, demasiado tarde, "sabrán", por amarga experiencia, que las advertencias pasadas de Dios fueron diseñadas para traerles felicidad y salvarlos de la miseria.

(4) El pacto hecho con los cristianos, que son espiritualmente "sacerdotes para Dios", es esencialmente el mismo que Dios estableció con Leví. Es un pacto de gracia por el cual Dios da gratuitamente, en Cristo, "vida y paz". Por otra parte, Dios exige del hombre un "temor", una fe y una obediencia reverenciales.

Levi aceptó y consideró el pacto, y así experimentó la fidelidad de Dios a sus promesas de gracia. Así también conoceremos por bendita experiencia la gracia y el amor de Dios, si tan solo "la ley de la verdad" estuviera en nuestra boca, como estuvo en la boca de Leví.

Aunque no se puede decir de los hijos de Dios que no tienen pecado, se dirá de ellos en el juicio final: "En su boca no se halló engaño". Dios mismo testificará del creyente, como lo hizo con Leví y Enoc: "Caminó conmigo en paz y equidad".

(5) Solo es probable que esos ministros "aparten de la iniquidad a muchos" que están caminando en paz con Dios a través de Cristo, y en equidad y rectitud delante de Dios. Un andar consecuente y sincero secunda poderosamente las exhortaciones del ministro a su pueblo.

(6) El oficio de ministro es la más alta de todas las funciones terrenales; porque él está diseñado para ser el presentador de la "ley" perfecta de Dios a sus semejantes, para que su rebaño busque en él pasto espiritual, y reverenciar su oficio como si fuera el de "mensajero de Dios". el Señor de los ejércitos".

(7) Pero en la misma proporción en que su oficio es el más noble de la tierra, se agrava la culpa de aquellos que le son una deshonra, al "apartarse del camino", en lugar de "apartarse de toda iniquidad". Las inconsistencias de un cristiano común pueden resultar una piedra de tropiezo para uno o dos, las corrupciones del pacto por parte de un ministro "hacen que muchos tropiecen.

" Por lo tanto, el castigo del ministro infiel será proporcionalmente pesado. Como los ministros infieles han deshonrado a Dios, así Dios los deshonrará "delante de todos". Así como han "aceptado las personas" de los hombres, con parcialidad injusta, así Dios rechazará sus personas en Su justo juicio.

(8) La paternidad común de Dios en relación con todos los miembros de su Iglesia visible, no sólo por derecho de creación, sino también y especialmente por derecho de redención, es el vínculo más fuerte que nos une en el cumplimiento de nuestra mutua obligaciones entre sí. Por lo tanto, "tratar con traición a nuestros hermanos" es tratar con traición a nuestro Dios y Padre común.

Quienes violan el pacto del matrimonio, al separarse de su única esposa legítima, o al actuar infielmente a ella, "profanan la santidad de Dios" y transgreden contra la Iglesia común de Dios, a la que Él "amó" tan gratuitamente. La vergüenza y la maldición caerán sobre aquel que "toma los miembros de Cristo, y los convierte en miembros de una ramera", llegando a ser "unidos" como "un solo cuerpo" a "la hija" de la fornicación.

"Jehová cortará al hombre que hiciere esto". Ninguna ofrenda o servicio religioso salvará de la terrible pena al ministro o al pueblo que así peca con presunción. Las lágrimas de los agraviados suplican a Dios que "no acepte de buena voluntad la ofrenda" de los malhechores. Los gritos de los oprimidos son más fuertes en los oídos de Dios que las oraciones de los opresores.

(9) Dios es testigo de todo matrimonio, y vengará toda violación de ese pacto sobre los transgresores.

(10) El diseño de la ley del matrimonio de la unión de un hombre con una mujer es que Dios pueda tener una "simiente piadosa" para servirle. Cuando se toma a la ligera la relación matrimonial (como, ¡ay!), es la tendencia, no solo de los individuos en privado, sino de la legislatura en su capacidad pública), el diseño de Dios se deja de lado proporcionalmente, para gran perjuicio de la Iglesia, y de la nación, y de la sociedad, y para deshonra de Dios.

(11) Es vano tratar de "cubrir" del conocimiento de Dios la "violencia" y el mal: Él rasgará la "vestidura" del disimulo. Por lo tanto, que todos "tengan cuidado de su espíritu", porque todo pecado comienza allí. Si queremos retener el buen Espíritu de Dios, que mora en Su pueblo elegido, debemos cuidar diligentemente de evitar toda "inmundicia de la carne y del espíritu".

(12) Los hombres "cansan al Señor" cuando se justifican en el pecado. Estos que se justifican a sí mismos son a menudo los que acusan la justicia de Dios. En lugar de discernir que sus castigos son las consecuencias justas y misericordiosas de sus pecados, de los que Dios quiere que huyan con el tiempo, afirman que sus propias pruebas y la prosperidad de muchos a su alrededor, a quienes consideran peores que ellos mismos, son pruebas de que Dios es indiferente, o incluso se deleita en los malhechores.

Es una característica especial de los últimos días que los hombres digan: "¿Dónde está el Dios del juicio?". ¡Que seamos encontrados leales a nuestro Rey en Su ausencia visible, para que seamos reconocidos como Suyos cuando Él venga en gloria personal y manifiesta como el Juez Todopoderoso!