Marco 11:26

Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas.

Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas. Esto se repite del Sermón del Monte (ver las notas en Mateo 6:14 ); para recordarles que si esto era necesario para la aceptabilidad de toda oración, mucho más cuando había que pedir y esperar con confianza grandes cosas. [Tischendorf excluyede su texto, sobre lo que nos parece una evidencia muy insuficiente. Él piensa que lo tomó prestado de los comentaristas críticos, Tregelles también lo excluye; pero Lachmann lo retiene, aunque Fritzsche lo pone entre paréntesis y se inclina en contra, Meyer y Alford lo defienden, y DeWette está a favor.]

Observaciones:

(1) Se han planteado dificultades innecesarias y se han ofrecido soluciones indiferentes sobre el tema de que nuestro Señor esperaba fruto de la higuera cuando Él debía haber sabido que no lo había. Pero la misma dificultad puede plantearse sobre la estructura de la parábola de la higuera estéril, en la que se dice que el gran Labrador "vino y buscó fruto en ella, y no lo halló".

La misma dificultad puede surgir acerca de casi todos los pensamientos, sentimientos y acciones humanas de nuestro Señor: que si Él poseyera el conocimiento divino y el poder infinito, tales pensamientos, sentimientos y acciones no podrían haber sido reales. Es más, tales dificultades pueden suscitarse sobre la realidad de la libertad y responsabilidad humana, si es verdad que todo está bajo la dirección suprema del Señor de todo. Acabemos con esas vanas especulaciones, que toda mente bien regulada considera que no implican dificultad alguna, aunque el principio que yace en el fondo de ellas está más allá del alcance de la mente humana en la actualidad, posiblemente más allá de toda comprensión finita.

(2) ¿No hubo otra higuera a la que vino Cristo, no una sola vez, sino "he aquí, esos tres años, buscando fruto y no hallándolo"? (Véanse las notas en Lucas 13:6 .) Cuán realmente, cuán continuamente, cuán intensamente anhelaba Él ese fruto, se comprende mejor por Su lamentación sobre él: "¡Cuántas veces quise haberte juntado, y no quisiste!".

¿Y no se repite esto de época en época? Bueno, así como la higuera que Cristo maldijo se secó desde las raíces mucho antes de que fuera arrancada de raíz, así sucedió con Israel, de quien Jesús dijo, mientras aún vivía, "pero ahora las cosas que pertenecen para tu paz están escondidos de tus ojos;" y, sin embargo, pasó mucho tiempo antes de que "viniera sobre ellos la ira hasta el extremo". Y así, es de temer que muchos sean arruinados antes de ser cortados y arrojados al fuego, y que puede haber un tiempo definido cuando se pronuncie la maldición, cuando tenga lugar la transición, y cuando comience el proceso de marchitamiento, nunca ser arrestado. (Ver.) ¡Oh, que los hombres fueran sabios, que entendieran estas cosas, que consideraran su último fin!

(3) ¡Qué glorioso estímulo para el esfuerzo evangelizador y misionero se ofrece aquí! ¿Y no se ha cumplido la promesa tan abundantemente en la historia pasada como para poner en fuga todos nuestros temores acerca del futuro? Ciertamente, cuando uno piensa en las "montañas" que ya han sido "removidas y arrojadas al mar" por la fe victoriosa de los discípulos de Cristo, los imponentes paganismos del viejo mundo que han caído ante la Iglesia de Cristo, bien podemos exclamar de las gigantescas supersticiones indias, con el peso de milenios enteros sobre ellas, y de todos los demás obstáculos que se oponen a los triunfos de la Cruz: "¿Quién eres tú, oh gran montaña? Ante Zorobabel te convertirás en llanura"