Marco 12:31

Y el segundo es semejante, a saber, este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos.

Y el segundo es semejante, a saber, este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos. Dado que cada palabra aquí es de la más profunda y preciosa importancia, debemos tomarla en todos sus detalles.

En ( Marco 12:30 ), "Y harás" muestra aquí el lenguaje de la ley, expresivo de las demandas de Dios. Entonces, ¿qué estamos obligados a hacer aquí? Se hace una palabra para expresarlo. ¡Y qué palabra! Si la esencia de la ley divina hubiera consistido en hechos, no podría haberse expresado en una sola palabra; porque ninguna obra es comprensiva de todas las demás comprendidas en la ley.

Pero como consiste en un afecto del alma, basta una palabra para expresarlo, pero sólo una. El temor, aunque debido a Dios y ordenado por Él, es limitado en su esfera y distante en carácter. La confianza, la esperanza y cosas por el estilo, aunque son características esenciales de un recto estado de corazón hacia Dios, son llamadas a la acción solo por necesidad personal, y también lo son, en un buen sentido, es cierto, pero siguen siendo afectos propiamente egoístas. ; es decir, tienen respeto por nuestro propio bienestar.

Pero el AMOR es un afecto todo inclusivo, que abarca no sólo cualquier otro afecto propio de su Objeto, sino todo lo que es propio hacer a su Objeto; porque así como el amor busca espontáneamente agradar a su objeto, así, en el caso de los hombres a Dios, es la fuente natural de una obediencia voluntaria. Es, además, el más personal de todos los afectos. Uno puede temer un evento, uno puede esperar un evento, uno puede regocijarse en un evento; pero sólo se puede amar a una Persona. Es el más tierno, el más desinteresado, el más divino de todos los afectos. Tal es, pues, el afecto en que se declara que consiste la esencia de la ley divina.

Amarás al Señor, tu Dios. Llegamos ahora al glorioso Objeto de ese afecto exigido. Amarás al "Señor, tu Dios", es decir, a Yahvé ( H3068 ), el Autoexistente, que se ha revelado como el "YO SOY", y no hay "ningún otro"; quien, aunque por su nombre Yahweh aparentemente se encuentra a una distancia inaccesible de sus criaturas finitas, tiene contigo una relación real y definida, de la cual surge su reclamo y Tu deber de AMOR. Pero ¿con qué debemos amarlo? Aquí se especifican cuatro cosas.

Con tu corazón. Primero, "Amarás al Señor tu Dios con tu corazón". Esto a veces significa 'todo el hombre interior' (como Proverbios 4:23 ): pero eso no puede significarse aquí; porque entonces los otros tres particulares serían superfluos. Muy a menudo significa 'nuestra naturaleza emocional': el asiento del sentimiento a diferencia de nuestra naturaleza intelectual o el asiento del pensamiento, comúnmente llamado "mente" (como en Filipenses 4:7 ).

Pero tampoco puede ser este el sentido de esto aquí; porque aquí el corazón se distingue tanto de la "mente" como del "alma". El "corazón", entonces, debe significar aquí la sinceridad tanto de los pensamientos como de los sentimientos; en otras palabras, 'rectitud' o 'bondad de corazón', en oposición a un afecto hipócrita o dividido. [Así que la palabra - leeb ( H3820 ) y kardia ( G2588 ) - se usa en ( Génesis 20:6 ; Hebreos 10:22 ; y ver particularmente Jeremias 3:10 ) .]

Con tu alma. Pero luego, "Amarás al Señor tu Dios" "con tu alma". Esto está diseñado para dominar nuestra naturaleza emocional: 'Pondrás sentimiento o calidez en tu afecto.'

Con tu mente. Además, "Amarás al Señor tu Dios" "con tu mente". Esto ordena nuestra naturaleza intelectual: 'Pondrás inteligencia en tu afecto', en oposición a una devoción ciega, o mero devoto.

Con tu fuerza. Por último, "Amarás al Señor tu Dios" con tu fuerza. Esto ordena nuestras energías: 'Pondrás intensidad en tu afecto' - "Hazlo con tu fuerza" ( Eclesiastés 9:10 ). Tomando estas cuatro cosas juntas, el mandato de la Ley es: 'Amarás al Señor tu Dios con todas tus fuerzas, con un amor sincero, ferviente, inteligente y enérgico.

Pero esto no es todo lo que exige la Ley. Dios tendrá todas estas cualidades en su más perfecto ejercicio. "Amarás al Señor tu Dios", dice la Ley, "con todo tu corazón", o sea, con perfecta sinceridad; "Amarás al Señor tu Dios con toda tu alma", o con el mayor fervor; "Amarás al Señor tu Dios con toda tu mente", o, en el pleno ejercicio de una razón iluminada; y "Amarás al Señor tu Dios con todas tus fuerzas", o sea, ¡con toda la energía de nuestro ser! Hasta aquí el primer mandamiento.

Y el segundo es como, "a ella" ( Mateo 22:39 ); como exigiendo el mismo afecto, y sólo la extensión de él, en su justa medida, a las criaturas de Aquel a quien así amamos: nuestros hermanos en la participación de la misma naturaleza, y prójimos, como conectados con nosotros por lazos que hacen a cada uno dependiente y necesario para el otro.

Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Ahora, como no debemos amarnos a nosotros mismos supremamente, esto es virtualmente un mandato, en primer lugar, de no amar a nuestro prójimo con todo nuestro corazón y alma y mente y fuerza. Y así es una condenación de la idolatría de la criatura. Nuestro afecto supremo y máximo debe reservarse para Dios. Pero tan sinceramente como nosotros mismos debemos amar a toda la humanidad, y con la misma disposición a hacer y sufrir por ellos como deberíamos razonablemente desear que nos muestren. La regla de oro ( Mateo 7:12 ) es aquí nuestro mejor intérprete de la naturaleza y el alcance de estas afirmaciones.

No hay otro mandamiento mayor que estos - o, como en ( Mateo 22:40 ), "De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas" (ver la nota en Mateo 5:17 ). Es como si Él hubiera dicho, 'Esta es toda la Escritura en pocas palabras; toda la ley del deber humano en un formato portátil de bolsillo.

De hecho, es tan simple que un niño puede entenderlo, tan breve que todos pueden recordarlo, tan completo que abarca todos los casos posibles. Y por su propia naturaleza es inmutable. Es inconcebible que Dios requiera de sus criaturas racionales algo menos, o en sustancia cualquier otra cosa, bajo cualquier dispensación, en cualquier mundo, en cualquier período a lo largo de la duración eterna. ¡Él no puede dejar de reclamar esto, todo esto, por igual en el cielo, en la tierra y en el infierno! ¡Y este resumen incomparable de la ley divina pertenecía a la religión judía! A medida que brilla en su propio esplendor evidente, también revela su propia fuente verdadera. La religión de la que el mundo la ha recibido no puede ser otra que una religión dada por Dios.