Marco 13:23

Pero mirad: he aquí, os he anunciado todas las cosas.

Pero mirad: he aquí, os he anunciado todas las cosas. Acababa de decirles que la seducción de los elegidos resultaría imposible; pero como esto se lograría por completo, les ordena que estén en guardia, como el medio apropiado para evitar esa catástrofe. En Mateo ( Mateo 24:26 ) tenemos algunos detalles adicionales: "Por tanto, si os dijeren: He aquí, está en el desierto; no salgáis; he aquí, está en cámaras secretas; no creáis. Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente; así será también la venida del Hijo del hombre". Vea las notas en Lucas 17:23 . "Porque dondequiera que esté el cadáver, allí se juntarán las águilas". Vea la nota en Lucas 17:37 . Todos los intérpretes aplican la porción anterior de esta profecía a la destrucción de Jerusalén por los romanos. Pero en la porción que sigue se dividen algunos de los expositores más eminentes; una clase de ellos considerando que nuestro Señor aquí hace una transición abrupta al período y los eventos de Su Segunda Venida Personal y el gran Día del Juicio; mientras que otra clase piensa que no hay evidencia de tal transición, y que el tema sigue siendo la venganza judicial sobre Jerusalén, que termina no solo en la destrucción de la ciudad y el templo, sino en la ruptura de toda la política, civil y eclesiástica, de los cuales Jerusalén era el centro. Sin embargo, a partir de la notable analogía que subsiste entre esos dos eventos, admiten que el lenguaje crece gradualmente en algo que es mucho más descriptivo de los eventos de la venida personal de Cristo y el juicio final que de la destrucción de Jerusalén; y en las advertencias finales, la mayoría de esta última clase ve una referencia exclusiva a la venida personal del Señor a juicio. Por las siguientes razones juzgamos que este último es el punto de vista correcto de la Profecía.

PRIMERO, la conexión entre las dos partes de la profecía es la de una secuencia inmediata de tiempo. En Mateo 24:29 se dice: "Inmediatamente después de [ eutheoos ( G2112 ) de ( G1161 ) meta ( G3326 )] la tribulación de aquellos días" sucederán todas las cosas siguientes. ¿Qué puede ser más claro que el hecho de que un conjunto de eventos iba a suceder en estrecha sucesión después del otro? Mientras que, en el otro supuesto, estarían tan lejos de suceder "inmediatamente" después de los demás, que después de dieciocho siglos ni siquiera ha llegado el momento de ellos. La inconveniencia de esto se siente tan grande, que "la tribulación de aquellos días" se considera que significa, no las calamidades que resultaron en la destrucción de Jerusalén en absoluto, sino la tribulación que anunciará la venida personal de Cristo y el Juicio del gran día. Pero aunque esto podría funcionar, como una exposición de las palabras de Mateo, las palabras de Marcos ( Marco 13:24 ) parecen estar en total contradicción: "Pero en aquellos días, después de aquella tribulación" enfáticamente [ meta ( G3326 ) teen ( G3588 ) tilipsina ( G2347 ) ekeineen ( G1565 )]. ¿Cómo es posible que esto signifique otra tribulación que la que acabamos de describir? Y si tuviéramos que probar el otro sentido, cuán antinatural es, después de leer un relato minucioso de las tribulaciones que traerían la destrucción de Jerusalén, y luego que "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" ciertos otros eventos van a suceder, para entender que esto significa: '¡Inmediatamente después de la tribulación de otro día muy lejano, una tribulación que no se describe aquí en absoluto, ocurrirán los siguientes eventos!' ¿Qué objeto podría tener aludir tan abruptamente a "la tribulación de aquellos días", si esa tribulación no fuera descrita en absoluto, sino solo algo que sucedería después de ella?

Pero, SEGUNDO, al concluir la segunda parte de esta profecía, nuestro Señor dice ( Marco 13:30 ), "De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sean hechas" o "cumplidas". (como en Mateo 24:34 ; Lucas 21:32 ). Esto, a primera vista, es tan decisivo que aquellos que piensan que la segunda mitad de la Profecía se refiere a la Segunda Venida de Cristo y el Juicio Final están obligados a traducir las palabras [ hee ( G3588 ) genea ( G1074 ) hautee ( G3778 )]. "Esta (judía) nación" o "esta raza (humana) no pasará", etc. Pero además de que esto es completamente contrario al uso de la palabra, solo piense en lo inapropiado que resulta traducir "esta raza"; ¿quién podría necesitar que se le dijera que la familia humana no habría desaparecido antes de ciertos eventos que iban a sucederle a la raza humana? ¡Y cuán sin sentido es la otra interpretación, que la nación judía no se extinguiría antes de esos eventos! Por el contrario, si entendemos las palabras en su sentido natural -que la generación que vivía entonces vería todas esas predicciones cumplidas- todo es comprensible, profundamente importante y de acuerdo con el hecho literal. Pero la exposición arrojará más luz sobre esta cuestión.