Marco 14:11

Y cuando lo oyeron, se alegraron y prometieron darle dinero. Y buscó cómo podría traicionarlo convenientemente.

Y cuando lo oyeron, se alegraron y prometieron darle dinero. Solo Mateo registra la suma exacta, porque con ella se cumplió una profecía notable y complicada, a la que más tarde se referiría. Y buscó cómo podría traicionarlo convenientemente, o, como simplemente se da  en Lucas, "Y él prometió, y buscó la oportunidad de entregarlo a ellos en ausencia de la multitud". Que debía evitar un "alboroto" o "disturbios" entre el pueblo, lo que probablemente las autoridades judías habían convertido en una condición esencial, fue asentido por el traidor; en quien, dice Lucas, "Satanás entró", para ponerlo en este acto infernal.

Observaciones:

(1) Entre las 'coincidencias no planeadas' en las narraciones de los Cuatro Evangelistas que tan fuertemente confirman su verdad, no menos llamativas son las representaciones dadas de los respectivos personajes de Marta y María por el Tercer y Cuarto Evangelistas. Mientras que en Lucas tenemos una escena omitida por Juan, en la que los servicios activos de Marta y el afecto plácido, la docilidad pasiva, de María saltan a la vista (ver las notas en Lucas 10:38 ), tenemos en Juan, una escena muy diferente, omitida por Lucas, en la que, sin embargo, aparecen las mismas características. Marta sirve, mientras María difunde sobre su Señor el olor de su amor, en el costoso ungüento que gastó sobre Él. ¿Qué son estos sino diferentes rayos de una brillante Realidad histórica?

(2) En esta fiesta, contemplada en su carácter interior, ¿no podemos ver en pequeña escala algo así como lo que se realiza de edad en edad en el reino de la gracia? Aquí está el Redentor rodeado de los variados trofeos de Su gracia. Primero, tenemos a Simón el leproso, el hombre sanado; luego, Lázaro, el hombre resucitado; y aquí está el hombre que se apoyó en el pecho de Jesús, el más cercano a su Señor-tipo de afecto puro, angelical; y ese otro "hijo del trueno", Santiago, el hermano de Juan, quien tuvo el honor de beber de la copa de su Señor, y ser bautizado con el bautismo con el que Él fue bautizado, el hombre de impulsiva pero robusta devoción a Cristo; y aquí estaba el bendito Simón Bar-jona, el hombre de energía dominante, primero entre los Doce; y todos los diversos tipos de carácter cristiano, como se ejemplifica en el resto: Pero, ¡oh! en medio de ellos, y como uno de ellos, estaba "un diablo" -tipo de ese espíritu traidor del cual probablemente la Iglesia Cristiana nunca ha estado completamente libre.

Pero la mujer también está aquí representada: la feminidad redimida; y en sus dos grandes tipos: activo y pasivo, o hacer y sentir. Y, sin embargo, había acción en ambos y sentimiento en ambos; aunque las manos eran la característica en un caso, el corazón en el otro. ¿Y qué sería de la Iglesia y del mundo sin ambos? El servicio activo sentó las bases de la Iglesia naciente, y desde entonces la ha difundido y preservado el servicio activo ha hecho retroceder la marea de corrupción que se había apoderado de la Iglesia y le ha devuelto el carácter evangélico; y los servicios activos de la mujer han sido en todas las épocas del cristianismo vivificados tan preciosos como hermosos. Pero es el servicio del amor lo que Cristo valora. El amor a Cristo transfigura los servicios más humildes. Todos, de hecho, que tienen un corazón que valora sus inversiones por encima de las más costosas actuaciones mecánicas; pero ¡cómo nos hace querer el Salvador el encontrarse a sí mismo respaldando ese principio, como su propia norma al juzgar el carácter y las obras!

¿Qué pasaría si en apariencia pobre y humilde te quedaras aquí como una casa de campo? Sin embargo, desde tu gloria en los cielos, nuestro oro terrenal no lo desprecias. Porque el amor se deleita en traer lo mejor de sí mismo, y ​​donde está el amor, esa ofrenda siempre es bendecida.

“El amor sobre la cabeza agonizante del Salvador,  Sus gotas de nardo pueden derramarse sin mancha, Puede subir Su cruz y envolverlo muerto En especias de la orilla dorada”, etc. (-KEBLE)

(3) Las obras de utilidad nunca deben oponerse a los impulsos del amor abnegado, y debe sospecharse la sinceridad de quienes lo hacen. ¡Qué cantidad de familias hambrientas podrían haber aclamado esos "trescientos denarios" (exclamaría Judas, si se le hubiera dado tiempo para extenderse sobre este desperdicio)! De la misma manera, bajo la máscara de la preocupación por los pobres en casa, ¡cuántos se excusan de toda preocupación por los paganos que perecen en el exterior! Se puede sospechar razonablemente la mala fuente de tales quejas y la falta de sinceridad de tales excusas.

(4) En medio de deberes contradictorios, lo que nuestra mano encuentra para hacer en el presente debe preferirse a lo que se puede hacer en cualquier momento. “A los pobres siempre los tendréis con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis”.

(5) El Señor Jesús tiene una conciencia exaltada del valor de Su propia presencia con Su pueblo, y los tendrá vivos también. Hay, de hecho, un sentido en el que Él está con ellos siempre, incluso hasta el fin del mundo. Pero hay oportunidades especiales de las que se puede decir: "A mí no siempre me tendréis"; y es parte de la sabiduría aprovecharlos mientras los tenemos, aunque interfiera con los deberes, que, por importantes que sean, son de tal naturaleza que las oportunidades para hacerlos nunca cesan.

(6) Para aquellos que se sienten oprimidos por lo poco que pueden hacer por Cristo, ¡qué indecible consuelo hay en ese testimonio dado a María: "Ella hizo lo que pudo"! No los más pobres y humildes de los amantes seguidores de Cristo, sino que pueden, sobre este principio, ascender en la estima de Cristo tan alto como los más ricos y los que se mueven en las esferas más amplias de la utilidad cristiana. “Si primero hay una mente dispuesta, se acepta según lo que uno tiene, y no según lo que no tiene”. Sobre este delicioso tema, véanse también las notas en Lucas 21:1 , con Observaciones al final de esa sección.

(7) Así como Jesús contempló en espíritu la difusión universal de su Evangelio, mientras se acercaba la más baja profundidad de su humillación, así consideró los hechos de su historia terrenal como la sustancia de "este Evangelio", y la proclamación de ellos como sólo la "predicación de este Evangelio". No es que los predicadores deban limitarse a una mera narración de estos hechos, sino que deben hacer que toda su predicación gire en torno a ellos como su gran centro, y derivar de ellos su propia vitalidad; todo lo que va antes de esto en la Biblia es solo la preparación para ellos, y  todo los que sigue es la secuela.

(8) El crimen de Judas es demasiado apto para ser visto como algo excepcional en carácter y atrocidad. Pero el estudio de sus diferentes etapas es apto para disipar ese engaño. Primero, siendo la avaricia su pasión-maestra, el Señor la dejó revelarse y cobrar fuerza, encomendándole "la bolsa"  el cofre, como tesorero de sí mismo y de los Doce. A continuación, en el cumplimiento de ese santísimo encargo, comenzó a hurtar y se convirtió en "ladrón", apropiándose de la bolsa de vez en cuando para su propio uso. Entonces Satanás, andando alrededor buscando a quien devorar, y viendo esta puerta abierta de par en par, decidió entrar por ella; pero con cautela - al principio simplemente "poniendo en su corazón el traicionarlo", o susurrándole el pensamiento de que por este medio podría enriquecerse, y que posiblemente, cuando el peligro se hiciera extremo, Él, que había hecho tantos milagros, pudiera librarse milagrosamente. La siguiente etapa fue la conversión de ese pensamiento en tu firme propósito de hacerlo; a lo que bien podemos suponer que él sería reacio a venir hasta que ocurriera algo para arreglarlo. Ese algo, comprendemos, fue lo que sucedió en la casa de Simón el leproso; de lo que probablemente se retiró con un disgusto que quizás era todo lo que ahora necesitaba para impulsarlo. Sin embargo, aún comenzando a retroceder, o afortunadamente retenido por algún tiempo, la determinación de llevarla a cabo de inmediato no se consumó, al parecer, hasta que, sentado en la cena pascual, "Satanás entró en él" y la conciencia ahora efectivamente reprimida, sólo se levantó, después del hecho, para llevarlo a la desesperación. ¡Oh, qué advertencias suenan estos hechos para todos! ¿Se le podría permitir al traidor enviar un mensajero desde "su propio lugar" para advertir a los vivos -como el hombre rico en la parábola deseaba que Lázaro lo fuera para sus cinco hermanos- con qué grito penetrante pronunciaría estas palabras: "Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición. Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males; la cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados ​​de muchos dolores.” “Vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe.” “ Resistid al diablo, y huirá de vosotros. ( 1 Timoteo 6:9 ; 1 Pedro 5:8)

(9) ¡Qué sublime es el aplomo con que Jesús, cuatro días después de esta escena de Betania, anunció a los Doce que en dos días más sería entregado para ser crucificado! En ese mismo momento, tal vez, las autoridades judías estaban reunidas en el palacio del sumo sacerdote, consultando cómo podrían hacerlo; y Judas, que se había apartado del resto de los Doce y conseguido la admisión en el Concilio, tal vez estaba concluyendo su trato, cuando Aquel a cuya mente le quedaban abiertos todos los pasos del proceso, reveló a los de corazón  sincero la consumación cercana.

Qué estudio tenemos aquí: por un lado, de incomparable placidez en Uno de agudísima sensibilidad; y por el otro, de la obra armoniosa de la voluntad perfectamente libre del hombre, y el consejo determinado y la presciencia de Dios de que lo que los hombres libremente deciden y hacen, se cumplirá para Sus propios fines elevados. “Porque de Él, y por Él, y para Él, son todas las cosas: a Él sea la gloria por los siglos. Amén”.