Marco 14:2

Pero ellos dijeron: No en el día de la fiesta, para que no haya alboroto del pueblo.

Pero ellos dijeron: No en la fiesta , [día] - más bien, 'no durante la fiesta' [ en ( G1722 ) tee ( G3588 ) heortee ( G1859 )]; no hasta que pasen los siete días de los panes sin levadura.

Para que no haya alboroto del pueblo. Como consecuencia de la gran afluencia de extranjeros, que abarcaba a toda la población masculina de la tierra que había llegado a cierta edad, había dentro de los muros de Jerusalén en esta fiesta unos dos millones de personas; y en su estado de excitación, el peligro de tumulto y derramamiento de sangre entre "el pueblo", que en su mayor parte tomaba a Jesús por profeta, era extremo. (Véase Josefo Ant. 20: 5. 3.) Si estos eclesiásticos proyectaron un plan para apoderarse de nuestro Señor, no aparece. Pero como la propuesta de Judas se consideró de inmediato y con entusiasmo, es probable que hasta entonces no tuvieran un plan suficientemente tranquilo y, sin embargo, eficaz. Así, justo en el tiempo de la fiesta se haría; la inesperada oferta de Judas aliviándolos de sus temores. Así, como comenta Bengel, surtió efecto el consejo divino. El tiempo de esta parte de la narración, como ahora veremos, es cuatro días antes de lo que se acaba de relatar. Si hubiera sido parte del tren regular de eventos que nuestro evangelista se propuso registrar, probablemente lo habría insertado en su lugar adecuado, antes de la conspiración de las autoridades judías. Pero habiendo llegado a la traición de Judas, parece haber regresado a esta escena como lo que probablemente dio ocasión inmediata al terrible hecho. La mejor introducción a ella la tenemos en el Cuarto Evangelio.

Juan 12:1 . - "Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, vino a Betania" (ver la nota en Lucas 19:29 ) - es decir, el sexto día antes; probablemente después de la puesta del sol del viernes por la noche, o el comienzo del sábado judío que precedía a la Pascua: "donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, a quien resucitó de entre los muertos.

Allí le hicieron una cena" - en qué casa no se dice aquí; pero los dos primeros evangelistas nos dicen expresamente que fue "en casa de Simón el leproso" ( Mateo 26:6 ; Marco 14:3 ). Pero por esto declaración, deberíamos haber dado por sentado que la escena ocurrió en la casa de Lázaro.

Al mismo tiempo, mientras Martha servía ( Juan 12:2 ), probablemente él era algún pariente cercano de su familia. No se sabe quién era este "Simón el leproso". Un leproso en ese momento, mientras agasajaba a los invitados en su propia mesa, no podía haberlo sido, ya que esto habría sido contrario a la ley judía. Pero había sido uno, tal vez por mucho tiempo, y por eso llegó a ser más conocido por su antiguo nombre, "Simón el leproso". Y así como Mateo, mucho después de haber sido transformado en "apóstol de Jesucristo", continuó llamándose a sí mismo lo que ninguno de los otros evangelistas hace, "Mateo el publicano"; así, tal vez, este leproso sanado, después de que el Salvador lo hubo limpiado, y ganado su alma y corazón juntos, sintió que era agradable ser conocido para siempre como "Simón el leproso": y tal como Mateo, de nuevo, "hizo un gran banquete en su propia casa", este Simón, de la plenitud de un corazón agradecido, le hizo esta cena.

Y qué si fuera aquel mismo leproso cuyo caso es el primero registrado en la Historia del Evangelio, quien, inmediatamente después del Sermón de la Montaña, "cuando Jesús descendió de la colina en la que fue pronunciado, vino corriendo y arrodillándose hacia Él, diciendo , "Señor, si quieres, puedes limpiarme", y cuya lepra se apartó inmediatamente de él, cuando el Señor dijo: "Quiero; ¡Sé limpio!” (Véanse las notas en Mateo 8:1 ). El momento en que esto ocurrio, para Jesús fue conmovedor.

Como fue su última visita a su tranquilo y amado retiro en Betania, así lo honró haciéndolo su estancia más larga. Lo convirtió en su hogar nocturno durante su última semana; yendo diariamente a la ciudad, pero nunca durmiendo allí. Y, como dice el amado discípulo, "Marta servía". Activa, ocupada pero de corazón sincero, Marta está aquí en su vocación adecuada, sirviendo a su Señor. Un trabajo bendito. Una vez recibió una suave reprimenda mientras se ocupaba, aunque no por hacerlo. Pero aquí no hay reproche; al contrario, parece registrarse como su privilegio el hecho de servir. Debe haber servicio a Cristo; alguien tiene que hacerlo; y en esta ocasión, Marta fue la honrada sierva; "pero Lázaro", dice Juan, "era uno de los que estaban sentados a la mesa con él", un trofeo del poder y la gloria de su Maestro en la resurrección. Esto es todo lo que Juan menciona sobre la escena. Ahora volvamos a nuestra narración.