Marco 14:72

Y la segunda vez cantó el gallo. Y Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y cuando pensó en ello, lloró.

Y LA SEGUNDA VEZ EL CANTO DEL GALLO. Los otros tres evangelistas, que mencionan solo un canto del gallo, y que no es el primero, sino el segundo y último de Marcos, todos dicen que el gallo cantó "inmediatamente", pero Lucas dice: "Inmediatamente, mientras aún hablaba, el gallo cantó" ( Lucas 22:60 ). ¡Ay! Pero ahora viene la maravillosa secuela.

Se ha observado que mientras el discípulo amado es el único de los cuatro evangelistas que no registra el arrepentimiento de Pedro, es el único de los cuatro que registra la conmovedora y más hermosa escena de su completa restauración ( Juan 21:15 ).

( Lucas 22:61): "Y el Señor se volvió y miró a Pedro". ¿Cómo? será preguntado. Respondemos: Desde la cámara en la que se desarrollaba el juicio, en dirección al tribunal donde entonces se encontraba Pedro, en la forma ya explicada. ( Véase la nota en Marco 14:66 ) .

Nuestro segundo evangelista no hace mención de esta mirada, sino que se detiene en la advertencia de su Señor sobre el doble canto del gallo, que anunciaría su triple caída, como lo que acudió punzantemente a su memoria y lo hizo disolverse en lágrimas.

Y Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y cuando pensó en ello, lloró. En el mismo sentido es la declaración del primer evangelista ( Mateo 26:75 ), excepto que como "el médico amado", nota la "amarga" del llanto.

El eslabón más precioso, sin embargo, en toda la cadena de circunstancias en esta escena es sin duda esa "mirada" de la más profunda y tierna importancia reportada solo por Lucas. ¡Quién puede decir qué relámpagos de amor herido y de reproche desgarrador brotaron de esa "mirada" a través del ojo de Pedro en su corazón! “Y Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.

Y Pedro salió y se fue amargamente.” ¡Qué diferente de la secuela del acto de Judas! Sin duda, los corazones de los dos hombres hacia el Salvador eran perfectamente diferentes del primero; y la traición de Judas no fue más que la consumación de la resistencia del desdichado, del resplandor de la luz en medio del cual había vivido durante tres años, mientras que la negación de Pedro fue sólo un oscurecimiento momentáneo de la luz celestial y el amor a su Maestro que gobernaba su vida.

Pero la causa inmediata de la bendita repugnancia que hizo a Pedro "llorar amargamente" fue, sin duda alguna, esta "mirada" desgarradora que le dirigió su Señor. Y recordando las propias palabras del Salvador en la mesa: "Simón, Simón, Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero ruego por vosotros, que vuestra fe no falte", que no digamos que esta oración recogió todo lo que había en esa "mirada" para traspasar y quebrantar el corazón de Pedro, para evitar que se desespere, para obrar en él "arrepentimiento para salvación de lo cual no hay que arrepentirse", y finalmente, bajo otros toques curativos, para "restaurar su alma"? (Véase la nota en Marco 16:7 ).

Observaciones:

(1) Es mejor dejar que la conducta del Bendito ante Anás primero, y luego ante Caifás y el Sanedrín, exprese su propia mezcla de mansedumbre y dignidad. Nosotros, por lo menos, no podemos decir nada más allá de lo que ha salido en la exposición, que no corra el riesgo de debilitar la impresión que la propia Narrativa Evangélica deja en toda mente devota y reflexiva. Pero se le puede pedir al lector que observe la sabiduría que habla a Anás, pero ante el Sanedrín guarda silencio mientras los testigos contra Él están pronunciando sus mentiras y contradicciones.

En el primer caso, el silencio podría haber estado sujeto a mala interpretación; y la oportunidad que brindaban las preguntas de Anás sobre "Sus discípulos y Su doctrina", de apelar a la apertura de todos sus movimientos desde el primero hasta el último, era demasiado importante para no ser aprovechada: mientras que, en el último caso, el silencio que Él preservó, mientras los falsos testigos se embrutecían a sí mismos y el caso se derrumbaba por sí solo a medida que avanzaban, fue el más digno, y para sus envenenados jueces la respuesta más punzante.

Fue sólo cuando, desesperado de evidencia que no fuera de su propia boca, el sumo sacerdote le exigió bajo juramento solemne que dijera si Él era el Cristo, el Hijo del Bendito, y así había llegado el momento en que era justo y conveniente en sí mismo, y de acuerdo con la ley, que Él debería "presenciar" la "buena confesión", que Él rompió el silencio en consecuencia, ¡y en cuán exaltados términos!

(2) Quizás el mejor comentario sobre la sexta petición del Padrenuestro:"No nos dejes caer en tentación" - se encuentra en la conducta de Pedro, y las circunstancias en las que se encontraba, después de que nuestro Señor le advirtiera que " orad para que no entre en tentación".( Véase la nota en Mateo 6:13 y la Observación 9 al final de esa sección ).

El anuncio explícito de que todos los Once serían tropezados en Él y esparcidos esa misma noche, pudo haberlo asombrado; pero no lo hizo. El anuncio aún más explícito dirigido inmediatamente a Pedro, que Satanás los había buscado y los había obtenido a todos, hasta el punto de que se le permitió zarandearlos como trigo, pero en cuanto a Pedro en particular, que había orado por él, para que su fe no fallara, estaba preparado, sin duda, para inculcar en su conciencia un sentimiento de peligro más que ordinario, y una necesidad más que ordinaria de velar y orar; pero no lo hizo.

Sobre todo, el espantoso anuncio de que, en lugar de la certeza de su posición, aun cuando todos los demás cayeran, y de su disposición a ir a la cárcel y a la muerte por su bendito Maestro, el gallo no cantaría dos veces antes de que él hubiera negado tres veces que lo conocía, se prestaba a quebrantar la confianza del creyente más seguro de sí mismo; pero no hizo ninguna impresión en Pedro. Una vez más, en el huerto, su Señor lo encontró durmiendo, junto con los otros dos, en medio de su agonía y sudor sangriento; y lo reprendió por su incapacidad de velar con Él una hora en aquella ocasión. A él y a los demás les dio una última advertencia, casi inmediatamente antes de que Judas y los oficiales se acercaran para llevárselo, para que "velaran y oraran, para que no entraran en tentación." Pero, ¿cómo lo tomó? Insistió en ser admitido en aquel cuadrilátero fatal, que desde entonces nunca olvidaría.

No nos asombra su afán por saber todo lo que ocurría en aquel patio; pero alguien que había sido tan advertido de lo que haría aquella misma noche, debería haberse mantenido alejado de un lugar que, incluso a él mismo, debía parecerle el más propenso a resultar fatal. La espiral de la serpiente, sin embargo, lo estaba atrayendo insensible pero seguramente, y él estaba siendo, por sus propios actos y acciones, absorbido por el vórtice - "llevado a la tentación".

Por influencia de "aquel discípulo que era conocido del sumo sacerdote", se le abrió la puerta que estaba cerrada a la multitud ansiosa. Sin duda ahora pensó que todo estaba bien, y se felicitó por su buena fortuna. Se pasea por los alrededores, fingiendo indiferencia o mera curiosidad general por los demás. Pero hace un frío glacial y en el patio arde un fuego acogedor. Se unirá al grupo que se agrupa en torno a ella, y tal vez pueda captar algo de la conversación actual sobre el prisionero, el juicio y su probable resultado.

Se ha acercado al fuego, y un asiento también, tan cerca, que su semblante está iluminado por el combustible ardiente. Ahora ha ganado su fin, y en una noche tan fría, ¡qué cómodo se siente, "hasta que una oscuridad atraviesa su hígado"! ( Proverbios 7:22-20 .) Oh, si este noble y sincero discípulo hubiera retenido el espíritu que lo llevó a decir, junto con otros, del traidor anónimo que se sentó a la mesa de la cena: "Señor, ¿seré ¿YO?" (ver las notas en Juan 13:21 ), si él hubiera velado y se hubiera puesto de rodillas, cuando su Maestro estaba sobre el Suyo, agonizando en el Huerto, su peligro no hubiera sido tan grande, incluso dentro de la corte del sumo sacerdote.

Allí, de hecho, no tenía por qué estar, considerando la triste predicción que se cernía sobre él; esto, de hecho, fue lo que lo vendió en manos del enemigo. Pero, si hubiésemos podido suponerlo sentado junto a ese fuego con espíritu de "velar y orar", el desafío de la criada, como quien había estado "con Jesús el Nazareno", había suscitado una "buena confesión". ¿Y si hubiera tenido que "ir a la cárcel y a la muerte por su causa"? había sido sólo para lo que indudablemente estaba preparado cuando se sentó a la mesa de la cena, y lo que después hizo de hecho alegremente.

Pero fue atrapado sin su armadura. El temor del hombre ahora trajo una trampa ( Proverbios 29:25 ). Sus mechones estaban cortados. El secreto de su gran fuerza había desaparecido y se había vuelto tan débil como los demás hombres. Oh, deja que estos tristes hechos traspasen los oídos de los hijos de Dios, y déjalos escuchar a Aquel que los conoce mejor que ellos mismos, cuando les advierte que "velen y oren, para que no caigan en tentación".

(3) Vea cómo la tendencia de todo pecado es tanto agravarse como multiplicarse. La primera caída de Pedro condujo naturalmente a la segunda, y la segunda a la tercera; cada negación de su Señor ahora se sentía como uno y el mismo acto, como solo el mantenimiento del carácter que lamentaría haber sido impulsado a asumir, pero, una vez asumido, necesitaba mantenerlo por el bien de la consistencia. El acto estaba hecho y no se podía deshacer; ahora debe hacerlo.

Pero simplemente reiterar, incluso en una forma diferente, su primera negación, no serviría para la segunda, ni la segunda para la tercera, si hubiera de creer. Debe exagerar sus negaciones; debe repudiar a su Maestro de tal manera que la gente se vea obligada a decir: Debemos estar equivocados: ese hombre no puede ser un discípulo, tan diferente de todo lo que hemos oído acerca de Su carácter y enseñanza. Así que Pedro finalmente llega a "anatemizarse" a sí mismo si estuviera diciendo una mentira al ignorar al Nazareno, y solemnemente "jura" que no sabe nada de Él.

Tampoco, aunque hubo un intervalo de una hora entre la primera y la segunda negación, hay alguna razón para suponer que había comenzado a ceder, o meditaba seriamente confesar a su Señor dentro de esa corte. Su mente, desde el primer momento en que cayó ante la doncella, estaría en una fiebre ardiente, siendo su único objetivo evitar ser detectado; y esto evitaría que la advertencia sobre el canto del gallo viniera a su memoria; porque se dice expresamente que fue sólo después de su última negación y el inmediato canto del gallo, que "Pedro se acordó" de la advertencia de su Señor.

Bien, estos detalles no habrán sido registrados en vano, si convencen a los creyentes de que, además del peligro de que los más fuertes cedan, no hay término en la deserción al que no puedan llegar rápidamente, una vez que se ha hecho. Los tiempos de persecución, especialmente cuando los llevó a la muerte, han proporcionado evidencia bastante triste de que el caso de Pedro no era anormal; que actúo solo de acuerdo con las leyes estables de la mente y el corazón humanos en tales circunstancias, y solo ilustre las leyes del Reino de Dios en cuanto a las fuentes de debilidad y fortaleza; y que en circunstancias similares los hijos de Dios en cada época, cuando como él se jactan de sí mismos, a pesar de las advertencias de que nunca serán movidos, desempeñarán un papel similar.

(4) Las cosas secretas ciertamente pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las que nos son reveladas a nosotros y a nuestros hijos para siempre ( Deuteronomio 29:29 ). No nos entrometamos en las cosas que no hemos visto, vanamente hinchados por nuestra mente carnal ( Colosenses 2:18 ); pero los pocos atisbos con los que las Escrituras nos favorecen de lo que está pasando en el tema de los intereses eternos de los hombres en el mundo invisible son de una naturaleza demasiado vital para pasarlos por alto.

En el libro de Job tenemos revelaciones a las que hay una alusión manifiesta en la advertencia de nuestro Señor a Pedro, y sin las cuales tal vez no podría comprenderse plenamente. El Juez que todo lo ve se ve rodeado por Sus asesores angélicos en los asuntos humanos, y Satanás se presenta entre ellos. "¿De dónde vienes?" el Señor dice. "De ir y venir en la tierra, y andar por ella", es la respuesta, observando las acciones de los hombres, estudiando su carácter, buscando a quién devorar.

'En estos vagabundeos, ¿has visto a mi siervo Job (pregunta al Señor), un santo sobre todos los santos de la tierra?' 'Oh sí (es la respuesta), lo he visto, y también sopesé su religión: 'Es fácil para él ser religioso, con un cerco divino a su alrededor, y cargado de prosperidad. Pero déjame tenerlo, para que pueda zarandearlo como trigo, y pronto veremos qué será de su religión. Pues, toca sólo su sustancia, y te maldecirá en tu misma cara.

' 'He aquí, él está en tu mano (es la respuesta divina), para zarandearlo hasta lo sumo; sólo sobre su persona no se posó una mano.' Así que Satanás sale, lo despoja de la sustancia y la familia a la vez, dejándolo solo una esposa peor que ninguna, que solo ayudó a los propósitos del tentador. Observa ahora el resultado. “Entonces Job se levantó y rasgó su manto, y se rapó la cabeza, y se postró en tierra, y adoró, y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré allá; bendito sea el nombre del Señor.

En todo esto Job no pecó, ni acusó a Dios de necedad". Pero el enemigo de las almas de los hombres no debe ser frustrado fácilmente. Ha fallado una vez en su blanco, sin duda; pero la próxima vez tendrá éxito. Confundió la debilidad del patriarca. Ahora, sin embargo, está seguro de ello. De nuevo entra en los concilios de los cielos, es cuestionado como antes y reprendido, en un lenguaje inefablemente consolador para los tentados, por mover al Señor a destruir a su amado santo sin causa.

'No sin causa (responde el tentador): Piel por piel; sí, todo lo que un hombre tiene lo dará por su vida: permítame una vez más que lo zarandee como a trigo, y se verá qué paja es su religión.' 'Entonces, he aquí, él está en tu mano, para herir su persona como quieras; salvarle la vida. Entonces salió Satanás e hizo lo peor que pudo; el cuerpo de este santo es ahora una masa de llagas supurantes; se sienta entre las cenizas, rascándose con un tiesto; mientras que su despiadada esposa le aconseja que termine con esto de inmediato, enviando a Dios tal maldición sobre Él por Su crueldad que haría caer un rayo de venganza y terminaría con sus sufrimientos con su vida.

Ahora escucha la noble respuesta: "Tú hablas como habla una de las mujeres insensatas. ¿Qué? ¿Recibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal? En todo esto no pecó Job con sus labios". Se le ve como trigo y no como paja, y el enemigo desaparece del escenario. A esto ahora es a lo que alude nuestro Señor en Su advertencia en la mesa de la cena. Satanás, todavía en su antiguo trabajo, había exigido tener estos pobres discípulos, para zarandearlos también; y los había obtenido, en ese sentido y en esa medida.[Se solicita al lector que se remita a los comentarios sobre el sentido de la palabra exeeteesato ( G1809 ), Lucas 22:31 ].

Pero mientras se llevaba a cabo esa transacción en el mundo invisible, se estaba produciendo una contrarrestación, en el caso de Pedro al mismo tiempo. Aquel a quien el Padre escucha siempre "oraba por Pedro para que su fe no decayera". Y (como está implícito en los tiempos de los verbos empleados; véanse los comentarios en el pasaje anterior) cuando se completaba una acción, también se completaba la otra: la maldición y el antídoto van juntos.

¡Pobre Pedro! Poco piensas en lo que está pasando entre el cielo y el infierno a tu alrededor, y tu única fuente de seguridad: Que obtuviste esa "mirada" de amor herido de tu Señor sufriente; que tu corazón, traspasado por ella, no fue llevado a la desesperación; que la advertencia de la triple negación y el doble canto del gallo no te envió tras el traidor, por el camino más cercano a "su propio lugar": ¿a qué se debió todo esto sino a esa "oración por ti, para que tu fe falle"? no"? Ahora, por primera vez, conoces el significado de esa palabra "fracasar".

"Quizás te engañó con la persuasión de que no cederías en absoluto, y tú mismo estabas lo suficientemente seguro de eso. Ahora sabes por triste experiencia qué "naufragio de fe y de buena conciencia" habías hecho, pero que el los medios para prevenirlo fueron encontrados por la "oración" del gran Intercesor.

(5) Si la oración de Cristo por Pedro, incluso en los días de Su carne aquí abajo, valió tanto, ¿qué gloriosa eficacia debe atribuirse a Sus súplicas por aquellos que le son queridos detrás del velo? Porque aquí, su obra propia era dar su vida en rescate por ellos: allí, demandar el fruto de su trabajo en favor de ellos. Pero junto con estas intercesiones, ¿no hay tales "miradas" ahora lanzadas sobre Sus pobres caídos, como las que lanzó sobre Pedro, justo cuando había descendido a su más bajo nivel en vergonzoso repudio hacia Él? Que los hijos de Dios caídos y recuperados respondan esa pregunta.

(6) ¿Qué luz arroja este último pensamiento, en relación con la oración especial de Cristo a favor de Pedro, sobre la seguridad eterna de los creyentes? "Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre: los que me diste, los guardé [ dedookas ( G1325 ) - efulaxa ( G5442 )], y ninguno de ellos se perdió sino el hijo de perdición, para que el La Escritura podría cumplirse. Pero ahora ya no estoy en el mundo, pero estos están en el mundo, y vengo a ti: Padre Santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno como nosotros" ( Juan 17:11 ).

(7) Si la oración de parte de Cristo por su pueblo es tan esencial para su seguridad, ¿será menos importante la oración de ellos? El que dijo: "Oro por ti", dijo también: y orad, para que no entréis en tentación.” ¿Y quién que verdaderamente cree que Jesús detrás del velo está orando por él para que su fe no falte, puede optar por clamar, “Sostenme, y estaré a salvo”?

(8) ¿Fue mientras esos falsos testigos se levantaban contra Ti, bendito Salvador, y acusaban a Tus cosas que Tú no sabías, que lanzaste hacia Pedro esa "mirada" traspasadora del alma? ¿O fue en medio de esas desgarradoras indignidades, ante cuya lectura uno casi cubre su rostro, y cuya tranquila resistencia debe haber llenado de asombro incluso al cielo, fue durante uno de esos terribles momentos en que avanzaban? vendar los ojos a ese bendito Rostro, que miraste de lleno a tu pobre discípulo con esa mirada inolvidable? Yo no sé.

Pero bien puedo creer que ninguna indignidad de los enemigos te hirió en esa hora como la que te hizo tu propio amigo familiar y querido discípulo, y que esto absorbió por completo el sentido de eso. Y si en el cielo Él siente el desaire que Le hacen aquellos que no le permiten "reunirlos", ¿no sentirá aún más agudamente (si se permite la palabra) "las heridas con que Él es herido en la casa de Sus amigos"?

(9) al revisar el contenido de esta sección, ¿quién puede ser insensible a la realidad evidente que está impresa en los hechos de la misma, tanto en su contenido general como en sus detalles minuciosos? ¿Qué mero inventor de una historia habría usado tanto la poderosa influencia de Anás como para entregarle primero el prisionero, relatando lo que pasó entre ellos en la oscuridad de la noche, antes de que el Consejo pudiera reunirse para el juicio formal? Y quién hubiera pensado en hacerle contestar con silencio las mentiras y contradicciones de los testigos contra Él; cuando estos no hicieron ningún cargo decente, presentando a los últimos dos más, solo para neutralizarse entre sí por la inconsistencia de sus declaraciones; y, cuando todo falló, y el sumo sacerdote desesperado tuvo que hacerle jurar que dijera si era el Cristo, el Hijo del Bendito, entonces sacando de Él una sublime afirmativa? La condenación y las humillaciones que siguieron serían bastante naturales; pero los detalles ahora enumerados se encuentran más allá del alcance de la ficción concebible.

Pero mucho más lo son los detalles de las negaciones de Pedro. Que el más eminente de los Once sea obligado a infligir a su Maestro la herida más profunda, y esto en el momento de mayor debilidad aparente, cuando es un Prisionero en manos de sus enemigos, es bastante diferente a la obra de ficción. Pero esos minuciosos detalles el "seguirle de lejos" [ apo ( G575 ) makrothen ( G3113)]; la introducción en el cuadrángulo a través de la influencia de "aquel discípulo que era conocido del sumo sacerdote"; la noche fría, y el fuego abrasador, y el apiñamiento de los sirvientes y otros a su alrededor, con Pedro entre ellos, y el descubrimiento de él por una doncella, a través del reflejo de la luz del fuego en su rostro, la primera negación en ese momento de sorpresa, y el canto del gallo; su salida incómoda "al porche", la segunda negación, más enfática que la primera, y luego la última y más repugnante, y el segundo canto del gallo; pero más allá de cualquier otro pensamiento que nunca se le ocurriría a un inventor, ese "mirar a Pedro" por su Señor herido, y esa oleada de recuerdos que trajo a la vista la triste advertencia en la mesa de la cena, y su "salir y llorar amargamente"," - ¿Quién, que lee todo esto con inteligencia sencilla, puede dudar de su realidad, o dejar de sentirse como si él mismo hubiera estado en medio de todo? Pero lo que corona la verdad evidente de todo esto es que tenemos cuatro Registros de ello, tan armoniosos como para ser informes manifiestamente diferentes de las mismas transacciones, pero que difieren hasta tal punto en detalles minuciosos, que hostiles. la crítica ha tratado de descifrar un caso de contradicción irreconciliable, que ha tambaleado un poco, mientras que la crítica más amistosa y amorosa no ha podido eliminar todas las dificultades.

Esto al menos muestra que ninguno de ellos escribió para apuntalar las declaraciones de los demás, y que los hechos de la Historia del Evangelio están unidos por una cuerda de cuatro dobleces que no se puede romper. Gracias, pues, a Dios por este tesoro inestimable, pero sobre todo por el Don Inefable del que narra su maravillosa historia, una historia tan nueva mientras ahora escribimos como cuando los mismos evangelistas sostenían la pluma, una historia, como el canción nueva, que nunca envejecerá!