Marco 6:56

Y Dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades o comarcas, ponían a los enfermos en las calles, y le rogaban que les dejase tocar siquiera el borde de su manto; y todos los que le tocaban quedaban sanos.

Y dondequiera que entraba en aldeas, ciudades o comarcas, ponían a los enfermos en las calles, y le rogaban que les dejase tocar siquiera el borde de su manto; habiendo oído, sin duda, lo que la mujer con el flujo de sangre experimentado al hacerlo ( Marco 5:25 ), y quizás de otros casos no registrados de la misma naturaleza.

Y todos los que lo tocaron (o 'eso' - el borde de Su manto), fueron sanados. Continuaron haciendo y experimentando todo esto mientras nuestro Señor estuvo en esa región [como está implícito en los tiempos imperfectos empleados aquí: eiseporeueto ( G1531 ), etithoun ( G5087 ), parekaloun ( G3870 ), esoozonto ( G4982 )]. El tiempo corresponde al mencionado ( Juan 7:1 ), cuando Él "andaba por Galilea", en lugar de aparecer en Jerusalén en la Pascua, "porque los judíos", es decir, los gobernantes, "procuraban matarlo". ¡Mientras el pueblo buscaba entronizarlo!

Observaciones:

(1) ¿Qué devoto y reflexivo lector puede haber seguido los detalles gráficos de esta maravillosa sección sin escuchar el pisar de la divinidad en el paso y la voz, y contemplarla en las manos y ojos de esa cálida, viva y tierna humanidad cuyos movimientos aquí se registran? Mientras todavía estaban en la orilla occidental del lago, los Doce regresan a Él y reportan el éxito de su gira misionera. Casi simultáneamente con esto, le llegan noticias del cruel asesinato y sepultura de su amante y fiel predecesor. Le gustaría estar a solas con los Doce, después de tan conmovedores eventos, pero no puede, por las multitudes que seguían moviéndose a su alrededor. Así que les ordena a los Doce que crucen hacia el lado este, para "descansar un rato". Pero el pueblo, consternado al ver Su partida, y no teniendo botes, corrió alrededor de la cabecera del lago, cruzó apresuradamente el río, y observando la dirección en que Su bote se dirigía a tierra, estaban allí delante de Él.  Se compadece de ellos como ovejas sin pastor, y en vez de repudiarlos, les predica, hasta que el ocaso del día le advierte que piense en la comida que perece como ahora necesaria para ellos. Los Doce estaban a favor de dispersarlos en busca de víveres, pero Él les ordena que ellos mismos se los suministren. Pero, ¿cómo pueden? Que vean lo que pueden reunir. La cantidad exacta en la mano es dada con precisión por los cuatro evangelistas. Los panes de cebada son cinco; y los peces pequeños, dos. Pero, ¿qué harían con estos? Serán suficientes. Se dan instrucciones para hacer que la gran multitud se siente en la hierba verde y espesa en forma ordenada, por cientos y por cincuenta. Esto fue hecho, podemos imaginar, dentro de un semicírculo exterior de 30 centenas, y un semicírculo interior de 40 cincuentenas; las mujeres y los niños solos, puede ser en grupos, aún más cerca del glorioso Proveedor. Todos los ojos ahora están puestos en Él cuando tomó los cinco panes y los dos peces, y mirando hacia el cielo, los bendijo como la abundante provisión del cielo para toda esa multitud, y luego se los dio a los Doce para que los distribuyeran entre ellos. ¿Quién puede imaginar la maravilla que se reflejaría en cada rostro al pensar: Cómo va a alimentar este puñado de panes incluso a una de las cincuentas personas, por no hablar de las cientos? Pero a medida que lo pasaban los Doce de rango en rango, seguía siendo inagotable, y la última persona, y mujer, y niño se saciaban y las sobras, tanto de los panes como de los peces, eran mucho más que toda la provisión al principio; las canastas llenas de esto eran doce y la cantidad de personas alimentadas eran cinco mil, además de mujeres y niños. ¿Qué habrán pensado, si es que pensaron algo? Es cierto que tenemos precursores débiles de este glorioso milagro en las acciones de Elías. ( 1 Reyes 17:14-11 ), y aún más de Eliseo ( 2 Reyes 4:1 ; 2 Reyes 4:42-12); pero además de la inferioridad de las cosas hechas, aquellos profetas actuaron siempre como siervos, diciendo: "Así dice el Señor", cuando anunciaban los milagros que habían de realizar; mientras que la característica que más impresionó a todos los que entraron en contacto con Jesús fue el aire de autoridad personal con el que siempre enseñó y realizó sus milagros, y así se confesó ante el ojo devoto y penetrante como el Señor Encarnado de la Naturaleza:

Aquí podemos sentarnos y soñar Sobre el tema celestial, Hasta que a nuestra alma regresen los primeros días; ¡Hasta en la cama grasienta! Donde una vez alimentó a miles, discernimos al Hacedor encarnado del mundo" - KEBLE

Pero la escena cambia. La multitud transportada, en un frenesí de entusiasmo, están consultando juntos cómo han de acelerar Su Instalación en los derechos reales del "Rey de Israel", que ahora claramente vieron que Él es. (¡Qué testimonio, dicho sea de paso, es este de la realidad del milagro: el testimonio de cinco mil participantes del fruto del milagro!) No han hecho nada, pero "conociendo sus pensamientos", los dispersa rápidamente; y retirándose para pasar la noche en la cima de una montaña solitaria, con vista al mar, derrama allí Su gran alma en oración, observando al mismo tiempo la tempestad que se avecina y la lucha cansada de los discípulos, a quienes hizo que los expulsaran de mala gana en el mar sin Él, con el viento contrario y las olas golpeando; hasta que, después de unas ocho horas prueba de ellos en estas peligrosas circunstancias, se eleva, desciende al mar y camina hacia ellos, creando las olas rugientes; y cuando la vista de su figura borrosa no hace más que agravar su terror y hacerles gritar de miedo, les manda estar tranquilos y confiados, porque era Él mismo tan inmóvil como en tierra firme y bajo un cielo sereno. Esto los tranquiliza; tanto que Pedro piensa que incluso él estaría a salvo en el gran abismo si tan solo JESÚS le ordenara venir a Él sobre él. Él lo hace; y por un momento - miestras lo mira sólo a ÉL- el elemento acuoso, obediente a su Señor, lo sostiene. Pero mirando el furioso rugido del viento, como si el mar lo azotara, está listo para ser tragado, y clama por ayuda al poderoso Señor de las profundidades, quien le da Su mano y sube con él al barco, cuando en su presencia la tormenta cesa inmediatamente, y antes de que tengan tiempo de derramar su asombro están en el puerto. Lo que es tan asombroso aquí no es tanto el dominio absoluto que Jesús mostró sobre los elementos de la naturaleza en toda su furia, como Su propia facilidad perfecta, ya sea cabalgando sobre ellos o evitando que Su pobre discípulo sea tragado por ellos, y reprendiéndolo suavemente por tener miedo a los elementos mientras ÉL estaba con él. No todos los cánticos del Antiguo Testamento sobre el poder de Yahvé para "levantar el viento tempestuoso que levanta las olas", y luego "hacer de la tempestad una calma, para que sus olas se aquiten" ( Salmo 107:25-19 ) , etc.) hace tal impresión en la mente, como su manifestación concreta en esta sublime narración. En uno, oímos de Él por el oír del oído; en el otro, nuestro ojo lo ve. Es como la diferencia entre sombra y sustancia. De hecho, el uno puede ser considerado como la encarnación del otro.

(2) Dado que todos los milagros de Cristo tenían un significado más profundo que el que aparece en la superficie de ellos, no podemos dudar que la multiplicación de los panes, que fue uno de los más estupendos, tiene también su significado profundo. Podemos decir, en verdad, que como esta multitud había hecho tantos esfuerzos y sacrificios para estar con Jesús y beber de Su maravillosa enseñanza, y no fueron enviados con las manos vacías, sino que recibieron más de lo que esperaban, incluso la comida que perece, cuando parecían buscar solamente aquello que permanece para vida eterna, así que si "buscamos primeramente el reino de Dios y su justicia, todas estas cosas nos serán añadidas". Pero esta y otras lecciones similares difícilmente alcanzan la profundidad de este tema, mucho menos lo agotan. Así como el Señor Jesús multiplicó en esta ocasión la carne que perece, así es la carne que permanece para vida eterna capaz de una multiplicación indefinida. Mire las Escrituras en general; mira la gloriosa Historia del Evangelio; mira esta estupenda sección de ella.  A granel, qué pequeño es, como los cinco panes de cebada y los dos pececillos de los que habla. ¡Pero cuántos miles y miles ha alimentado y alimentará, en cada época, en cada tierra de la cristiandad, hasta el fin del mundo! ¿Y es esto cierto solo de las Escrituras inspiradas? Allí, podemos decir, es Cristo mismo quien ministra el pan de vida. Pero así como Elías y Eliseo hicieron algo del mismo tipo, aunque en pequeña escala, y con un humilde reconocimiento de que no eran más que siervos o instrumentos en la mano del Señor, así los ministros del Señor Jesús han sido privilegiados , de una pequeña porción de "los oráculos de Dios", para alimentar las almas de miles, y eso tan ricamente como para dejar cestas de fragmentos sin consumir. No puede el escritor abstenerse de testimoniar a todos los que leen estas líneas, qué festín de cosas gordas ha encontrado para sí mismo diariamente al pasar de sección en sección de esta maravillosa Historia, regocijándolo en medio del considerable trabajo que implica este trabajo; ni puede desear nada mejor para sus lectores que también ellos tengan comunión con él, porque verdaderamente su comunión en este pan de vida ha sido con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

(3) En estos pobres discípulos, después de este día de maravillas, tenemos una imagen de la ceguera de los mejores de nosotros a menudo al propósito divino y nuestras propias misericordias. ¡Cuán reacios estaban a hacerse a la mar sin su Maestro; pero si Él no se hubiera quedado atrás, se habían perdido, y junto con ellos la Iglesia en todos los tiempos se había perdido, la única manifestación de Su gloria que Él consideró adecuada dar en esa forma majestuosa, de caminar sobre el mar, y eso también cuando sus olas bramaron a causa de un fuerte viento. Sin duda, cuando le instaron a que viniera con ellos, si no les permitía pasar la noche con Él en el lado oriental, les aseguraría que iba tras ellos. ¡Pero qué poco soñarían con lo que Él quiso decir! Ansiosamente y con frecuencia regresaban, para ver si podían divisar algún otro barco en el que Él pudiera haber zarpado en una hora posterior; y cuando, después de ocho horas de batir la tormenta, se encontraron, antes de que la luz de la mañana los iluminara, solos e indefensos en medio del mar, ¿cómo se dirían unos a otros: '¡Oh, si no nos hubiéramos separado de Él! ! ¡Ojalá estuviera aquí! Cuando aquella tempestad, al cruzar con Él a la tierra de los gadarenos, aunque estaba profundamente dormido en la popa de la nave, ¡cuán pronto, al despertarle, acalló los vientos y calmó el mar, aun con una sola mano y su palabra de mando; pero ahora, ¡ay, estamos solos! Por fin divisan un objeto oscuro. ¿Qué puede ser? Se acerca más y más a ellos; surgen sus temores; ahora está lo suficientemente cerca para convencerlos de que es una forma viva, en busca de ellos. ¿Y qué puede ser un ser vivo, moviéndose sobre las aguas, sino un espectro? y ¿qué puede querer un espectro con ellos? Al final, cuando se acerca a ellos, chillan de miedo. Y, sin embargo, este es su Amado, y este es su Amigo, ¡tan anhelado, pero al final desesperado! Así es como a menudo malinterpretamos nuestras mayores bendiciones; no solo pensando que están lejos cuando están cerca, sino pensando que lo mejor es lo peor. Sí, Jesús estaba con ellos todo el tiempo, aunque no lo sabían. Su corazón los seguía con Su mirada, mientras se desataba la tormenta; aunque físicamente estaba lejos, en espíritu estaba con ellos, dando órdenes a los elementos furiosos para que les fueran como el horno ardiente para los jóvenes hebreos cuando estaban dentro, y los leones cuando Daniel estaba en su guarida, para no hacerles daño. Los compadecía al "verlos fatigados remando", pero por su propio bien, no vendría a ellos hasta el momento adecuado. Se compadeció de ellos cuando "los vio remando afanosamente", pero por su propio bien no vendría a ellos hasta el momento oportuno. Pero ¡oh, qué palabras fueron aquellas con las que Él calmó sus temores: "Tened buen ánimo, soy yo, no temáis"! La palabra tranquilizadora era el "yo" central [ Egoo ( G1473))]; y después de lo que habían visto de Su gloria unas pocas horas antes, además de toda su experiencia pasada, qué alivio sería para ellos envuelto en esa pequeña palabra "yo" Y qué más necesitamos incluso nosotros, arrojados , y ¡Oh, cuán a menudo! sobre un mar tempestuoso -a veces de dudas y temores, a veces de dificultades y necesidades, a veces de dolores y sufrimientos- "trabajando con el remo" para salir de ellos: ¿Qué necesitamos nosotros, para detener nuestras almas? cuando todas estas olas y oleajes están pasando sobre nosotros, y para alegrarnos con canciones en la noche, sino para escuchar esa Voz tan amorosa, tan divina, "¡Tened buen ánimo: SOY YO; no tengáis miedo"!

(4) Cuando estamos seguros de una autorización divina, ¿en qué no puede aventurarse la fe, y mientras nuestra mirada se dirija a un Salvador presente, qué peligros no podemos superar? Pero cuando, como Pedro, dirigimos nuestra mirada al elemento embravecido, y "vemos el viento huracanado", el miedo toma el lugar de la fe; y comenzando a hundirse, nuestra única seguridad radica en arrojar nuestro caso crítico sobre Aquel de quien son todos los elementos de la naturaleza, la providencia y la gracia. ¡Felices entonces somos, si podemos sentir esa cálida Mano de carne que atrapó a Pedro mientras se hundía e inmediatamente ascendió con él al barco! Porque entonces estaremos de inmediato en el puerto de descanso. “Tú, Creador de la luz y la oscuridad, Conduce a través de la tempestad tu propia arca; En medio del aullido del mar invernal, ¡estamos en el puerto si te tenemos a Ti!

(-KEBLE)