Marco 7:37

Y se asombraban sobremanera, diciendo: Todo lo ha hecho bien; hace que los sordos oigan, y los mudos hablen.

Y se asombraron sobremanera, diciendo: Todo lo ha hecho bien , recordándonos, dice Trench, las palabras de la primera creación ( Septuaginta), sobre la que no nos sentimos indebidamente echados hacia atrás, porque la obra de Cristo es, en el sentido más verdadero, "una nueva creación".

Él hace que los sordos oigan y los mudos hablen - "y glorificaron al Dios de Israel". Vea la nota en este capitulo

Observaciones:

(1) La mujer sirofenicia nunca había presenciado ninguno de los milagros de Cristo, ni había visto su rostro, pero había "oído hablar de Él". como la mujer con flujo de sangre, ella había oído hablar de sus maravillosas curaciones, particularmente de cómo expulsó a los demonios; y ella probablemente dijo dentro de sí misma, ¡Oh, si Él viniera aquí, o yo podría ir a Él, lo cual sus circunstancias no permitieron!

Pero ahora Él está a su alcance, y aunque desea ocultarlo, ella lo descubre e implora una cura para su hija gravemente endemoniada. En lugar de encontrarse inmediatamente con su fe, guarda un silencio misterioso; es más, la deja y la deja llorar tras Él sin pronunciar una palabra. ¿Se da por vencida ahora, murmurando para sí misma mientras lo deja: 'Es un informe falso, Él no puede hacerlo?' No, Su silencio sólo redobla sus súplicas, y su retiro no hace sino atraerla tras Él.

Los discípulos, siempre estudiando la tranquilidad de su Maestro, en lugar de penetrar en sus designios profundos, sugieren si, como ella "lo estaba molestando", no sería mejor arrojarle una cura, por así decirlo, y deshacerse de ella, no sea que, como la viuda importuna, "por su continua venida le canse". Su respuesta pareció extinguir toda esperanza. "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel". ¿No es esto muy parecido a romper la caña cascada y apagar el pabilo que humea? Pero la caña cascada no se quebrará, el pabilo que humea no se apagará. Hay una tenacidad en su fe que se niega a rendirse. Parece escuchar una voz que le dice: `Sepa que la parte más oscura de la noche es antes del amanecer de la luz; Presiona, vas, a la derecha, Inténtalo, inténtalo de nuevo.

Ella se arroja a sus pies, con un grito desesperado: "¡Señor, ayúdame!", tan fuerte en la confianza de su poder, como ahora, en el más débil, de su voluntad, para dar alivio. Pero incluso en cuanto a esa disposición, mientras ella se aferra a la esperanza contra la esperanza, ¿qué palabra pronuncia Él al fin: "Dejad que los hijos se sacien primero; porque no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos? .

"Peor y peor. Pero su fe es demasiado aguda para no ver su ventaja. Esa fe suya es ingeniosa. '¡El pan de los hijos! ¡Ah, sí! Eso es demasiado bueno para mí. Tienes razón, Señor. Tomar el pan de los hijos pan, y echárselo a un perro pagano como yo, es lo que no me atrevo a pedir, es la porción de los perros lo único que pido, las migajas que caen de la mesa del Maestro, de Tu plenitud hasta una miga es más que suficiente.

¿Quién puede maravillarse ante el asombro incluso de Jesús ante esto, y su incapacidad por más tiempo para resistir contra ella? La mujer con flujo de sangre oyó hablar de Jesús, al igual que esta mujer sirofenicia, y del mero informe concibió una fe noble en su poder para sanarla. Pero esa mujer era judía, criada en medio de oportunidades religiosas y alimentada con los oráculos de Dios. Esta mujer nació pagana y se crió bajo todas las desventajas de un credo pagano.

Con esa mujer fue un trabajo breve: con esta fue duro y difícil. Como Jacob de antaño, ella lloró y le suplicó; sí, ella tenía poder sobre el Ángel, y prevaleció. Y esto ha sido escrito para las generaciones siguientes, para que los hombres puedan decir: "No te dejaré ir a menos que me bendigas".

(2) Tenemos en este caso un ejemplo de ese procedimiento cruzado que Jesús solía observar cuando sólo deseaba instruir y sacar y ser ganado por la fe perseverante. Y ciertamente, nunca fue la tenacidad invencible de la fe viva más conmovedora y bellamente expuesta que aquí. Si no hubiera sido por su conocimiento de dónde terminaría todo, ese Corazón tierno y grande nunca habría soportado una insistencia tan desoladora de fe verdadera, ni habría soportado hablarle como lo hizo. ¿Y no aprenderemos de tales casos cómo interpretar su proceder, cuando nuestro José "habla ásperamente" a sus hermanos, y parece tratarlos así, y sin embargo, todo el tiempo es como si Él buscara dónde llorar, y Él sólo espera el momento oportuno para darse a conocer a ellos?

(3) Cuando leemos que Jesús suspiró por el caso de este hombre sordo y mudo, y gimió y lloró sobre la tumba de Lázaro, vislumbramos levemente sentimientos cuya profundidad nunca alcanzaremos a comprender, y cuyo significado completo es difícil de asimilar, pero del cual sabemos lo suficiente para asegurarnos que todos los males de los que la carne es heredera, y la única raíz de ellos, el pecado, Él los hizo suyos. Y ahora que Él ha quitado el pecado por el sacrificio de Sí mismo, y así ha provisto para la eliminación de los males complicados que tienen algunos en su estela, Él se sienta en el cielo para cosechar los frutos de la Redención, con toda su rica experiencia de la vida humana.

¿No debemos, entonces, "venir confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia, y hallar gracia para el oportuno socorro? Porque no tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda ser conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades, sino fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado".