Mateo 11:25

En aquel tiempo respondió Jesús y dijo: Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños.

En ese momento Jesús respondió y dijo. No hemos de entender por esto, que el discurso anterior había sido concluido; y que este es un registro sólo de algo dicho sobre el mismo período. Porque la conexión es muy estrecha, y la palabra "respondió" que, cuando no hay nadie que responda, se refiere a algo dicho antes, o que surge en la mente del hablante como consecuencia de algo dicho y lo confirma.

Lo que Jesús "respondió" aquí evidentemente fueron los melancólicos resultados de su ministerio, lamentados en los versículos anteriores. Es como si Él hubiera dicho, 'Sí; pero hay un lado más brillante de la imagen: incluso en aquellos que han rechazado el mensaje de la vida eterna, es sólo el orgullo de sus propios corazones lo que los ha cegado, y la gloria de la verdad aparece más en su incapacidad para recibirlo: Ni todos lo han rechazado aun aquí; las almas sedientas de salvación han sacado agua con alegría de las fuentes de la salvación; los cansados ​​han encontrado descanso; los hambrientos han sido colmados de cosas buenas, mientras que los ricos han sido despedidos vacíos.'

Te agradezco , [ Exomologoumai ( G1843 ) soi ( G4671 )] - más bien, 'Te doy mi consentimiento'. Pero esto no es lo suficientemente fuerte. La idea de concurrencia 'plena' o 'cordial' se expresa mediante la preposición [ Ex ( G1537 )].

Lo que se expresa es aquí escencia adorante, santa satisfacción con aquella ley del proceder divino que se va a mencionar. Y como, cuando más tarde pronunció las mismas palabras, "se regocijó en el Espíritu" (ver la nota en Lucas 10:21 ), probablemente hizo lo mismo ahora, aunque no está registrado.

Oh Padre, Señor del cielo y de la tierra. Él llama así a su Padre aquí, para significar que de Él emanan todos esos arreglos elevados.

Porque has escondido estas cosas (el conocimiento de estas verdades salvadoras) de los sabios y entendidos , [ sofoon ( G4680 ) kai ( G2532 ) sunetoon ( G4908 )]. El primero de estos términos apunta a los hombres que se enorgullecen de sus logros especulativos o filosóficos; los segundos a los hombres de astucia mundana: los inteligentes, los ingeniosos, los hombres de negocios.

La distinción es natural, y fue bien entendida. (Vea 1 Corintios 1:19 ; etc.) Pero, ¿por qué el Padre había escondido de tales las cosas que pertenecían a su paz, y por qué Jesús puso su sello tan enfáticamente en este arreglo? Porque no es para los ofendidos y rebeldes hablar o especular, sino para escuchar a Aquel de quien nos hemos desprendido, para que podamos saber si hay alguna recuperación para nosotros en absoluto; y si los hay, sobre qué principios, de qué naturaleza, con qué fines.

Aportar nuestra propia "sabiduría y prudencia" a tales cuestiones es impertinente y presuntuoso; y si la verdad acerca de ellos, o la gloria de ella, se nos "oculta", no es más que una retribución adecuada, a la que todos los rectos pondrán su sello junto con Jesús.

Los has revelado a los niños , pero tú los has revelado a los niños, a los hombres semejantes a niños; hombres de modesta docilidad, hombres que, conscientes de que no saben nada, y no tienen derecho a juzgar las cosas que pertenecen a su paz, deciden simplemente "oír lo que Dios el Señor hablará". Tales son bien llamados "bebés". (Ver Hebreos 5:13 ; 1 Corintios 13:11 ; 1 Corintios 14:20 ; etc.)