Mateo 12:21

Y en su nombre confiarán los gentiles. Parte de su audiencia actual eran gentiles, de Tiro y de Sidón, las primicias de la gran cosecha gentil contemplada en la profecía.

Observaciones:

(1) Si los cristianos actuaran habitualmente sobre el gran principio por el cual nuestro Señor se obligaba a sí mismo, que es no descuidar ninguna oportunidad de hacer el bien, ¡qué distinta sería la cara de la Iglesia, de la sociedad e incluso del mundo en general! ¿No deberíamos nosotros, que escribimos, y ustedes, que leen o escuchan estas cosas, esforzarnos en oración para actuar según este principio?

(2) ¡Qué imagen de sensibilidades finamente equilibradas tenemos en las emociones de "ira" y "dolor" que la conducta de los fariseos en esta ocasión encendió en el corazón de Jesús! Es posible, vemos, "enojarse y no pecar"  ( Efesios 4:26 ); pero primero, la ira no debe ser sin causa (ver la nota en Mateo 5:22 ); y en segundo lugar, aunque sea justa, incluso cuando lo exige la ocasión, como en el caso presente, esa ira nunca es sin pecado, a menos que el "dolor" por lo que enciende la "ira" se mezcle con ella y la temple.

(3) En el notable mandato de extender la mano marchita, tenemos una ilustración de tales llamados aparentemente irrazonables como estos: "Profetiza a estos huesos secos, y diles: Huesos secos, oíd palabra de Jehová"( Ezequiel 37:4 ); "Inclinad vuestro oído, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma"( Isaías 55:3 ); "Despierta, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo"( Efesios 5:14 ). Pedir a los huesos secos que oigan y vivan, y llamar a los muertos para que escuchen y vivan, y exigir del impotente un ejercicio de poder, todo esto parece una burla. Sin embargo, así como los huesos secos, en la visión, cuando se les profetizó como se ordenó, oyeron y obedecieron; y la mano marchita encontró el poder para extenderse, de igual manera, no es en vano decir a los muertos en pecado: "Oíd, y vivirá vuestra alma". Los "sabios y prudentes" (ver la nota en Mateo 11:25 ), os demostrarán que una de estas cosas debe ser falsa: 'o no están muertos, o si lo están, no pueden oír; y si oyen, no necesitas añadir "y vivirá vuestra alma", porque ya están vivos'. Pero si la narración de esta sección no es una fábula, todo ese razonamiento es falso; y mientras viva la Historia del Evangelio, esta narración se destacará al mismo tiempo como una guía y como un glorioso aliento, para predicar a los muertos en pecado como el medio divinamente designado de llamarlos a la vida.

(4) El prejuicio determinado contra la verdad sólo se irrita por una evidencia adicional. De esto, toda la conducta de los fariseos hacia nuestro Señor forma una ilustración variada, vívida y conmovedora.

(5) Si los enemigos de la verdad, a pesar de sus celos y discordias mutuas, encuentran fácil unirse y cooperar contra la verdad que sienten un interés común en aplastar, ¡cuán vergonzoso es que los cristianos permitan que sus pequeñas diferencias impidan una acción combinada para el avance de su cristianismo común!

(6) La predicción de la silenciosa marcha del Mesías y la gentileza de Su trato con las almas débiles y tiernas, abre un gran principio general de fuerza moral y espiritual. Esto fue grandemente ilustrado a Elías. Parado en el Monte Horeb, el Señor pasó mientras un gran y fuerte viento rompió las montañas y quebró las rocas ante él, pero el Señor no estaba en el viento. Y después del viento, un terremoto; pero el Señor no estaba en el terremoto. Y después del terremoto, un fuego; pero el Señor no estaba en el fuego. Y después del fuego, un silbo apacible y delicado. Y cuando Elías lo oyó, se cubrió el rostro con su manto  ( 1 Reyes 19:11 ). Sí, en ese silbo apacible y delicado el profeta sintió la presencia inmediata de Dios, como no lo había hecho en el viento, ni en el terremoto, ni en el fuego. El verdadero poder es tranquilo. Incluso "una respuesta suave calma la ira" ( Proverbios 15:1 ); y ¡cuán grandioso, aunque todo silencioso e imperceptible, es el crecimiento del mundo animal y vegetal! Que los siervos de Cristo no estimen, entonces, el valor del trabajo realizado en Su servicio por el sonido de sus movimientos y el ruido de la maquinaria, sino por el propósito constante y la actividad persistente con la que llevan a cabo la tarea que se les ha encomendado. El tiempo preciso de esta sección es incierto. Juzgando por las declaraciones con las que Marcos la introduce, deberíamos concluir que fue cuando la popularidad de nuestro Señor estaba llegando a su apogeo y, por lo tanto, antes de la alimentación de los cinco mil. Pero, por otro lado, el estado avanzado de los cargos presentados contra nuestro Señor y la claridad de Sus advertencias y denuncias en respuesta parecen favorecer el período posterior en el que Lucas lo introduce. "Y la multitud", dice Marcos ( Marco 3:20 ), "se junta de nuevo", refiriéndose a la inmensa reunión que Marcos había registrado antes ( Marco 2:2 ), "de modo que ni siquiera podían comer pan". Y cuando Sus amigos" [ hoi ( G3588 ) par' ( G3844 ) autou ( G846 )] - o más bien, 'parientes', como aparece en Marco 3:31 , y véase la nota en Mateo 12:46 - "oyó de ella, salieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí" [ exestee ( G1839 )]. Compare 2 Corintios 5:13 , "Porque si estamos fuera de nosotros [ exesteemen ( G1839 )], es para Dios".