Mateo 13:30

Dejad crecer juntamente (esto es, en la Iglesia visible) lo uno y lo otro hasta la siega, hasta que uno madure para la salvación completa y el otro para la destrucción.

Dejad crecer juntamente (esto es, en la Iglesia visible) lo uno y lo otro hasta la siega, hasta que uno madure para la salvación completa y el otro para la destrucción. La siega es el fin del mundo (versículo 39), [ sunteleia ( G4930 ) tou ( G3588 ) aioonos ( G165 )] - el periodo de la segunda venida de Cristo y de la separación judicial de los justos y los impíos. Hasta entonces, no se debe intentar tal separación. Pero estirar esto tanto como para justificar permitir que personas abiertamente escandalosas permanezcan en la comunión de la Iglesia es torcer la enseñanza de esta parábola hacia otros propósitos que no son los suyos, y va en contra de las instrucciones apostólicas ( 1 Corintios 5:1 ).

Y en el tiempo de la siega diré a los segadores. Y los segadores son los ángeles. Pero ¿de quién son los ángeles? "El Hijo del hombre enviará a SUS ángeles" ( Mateo 13:41 ). Compare 1 Pedro 3:22 - "quien subió al cielo, y está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades".

Reunid primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla ("en el fuego", Mateo 13:40 ), pero recoged el trigo en mi granero. Cristo, como el Juez, separará las dos clases (como en Mateo 25:32 ). Se observa que se quema la cizaña antes de que se almacene el trigo; en la exposición de la parábola ( Mateo 13:41 ; Mateo 13:43 ) se observa el mismo orden; y lo mismo en Mateo 25:46 , como si, en cierto sentido literal, "con tus ojos verás y verás la recompensa de los impíos" ( Salmo 91:8 ).

Tercera y cuarta parábolas, o segundo par: EL GRANO DE MOSTAZA y LA levadura ( Mateo 13:31 ). El tema de ambas parábolas, al igual que en el primer par, es el mismo, pero bajo una ligera diversidad de aspecto, a saber:

EL CRECIMIENTO DEL REINO, DESDE LOS INICIOS MÁS PEQUEÑOS HASTA LA ULTIMA UNIVERSALIDAD.