Mateo 16:28

De cierto os digo, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del hombre viniendo en su reino.

De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, [ tines ( G5100 ) toon ( G3588 ) hoode ( G5602 ) hesteekotoon ( G2476 ) - 'algunos de los que están aquí'] que no gustarán la muerte hasta que vean el Hijo del hombre viniendo en su reino - o, como en Marcos ( Marco 9:1 ), "hasta que vean venir el reino de Dios con poder"; o, como en Lucas ( Lucas 9:27 ), más simplemente aún, "hasta que vean el reino de Dios. ( Marco 9:1Lucas 9:27 ).

"La referencia, sin duda, es al firme establecimiento y progreso victorioso, en la vida de algunos entonces presentes, de ese nuevo Reino de Cristo, que estaba destinado a obrar el mayor de todos los cambios en esta tierra, y ser el gran promesa de su venida final en gloria.

Observaciones:

(1) La distracción e indecisión de la mente pública sobre las grandes cuestiones vitales de la Religión no será excusa para la falta de convicciones definidas por parte de los educados o los analfabetos sobre asuntos tan trascendentales. Por el contrario, es precisamente cuando tales distracciones e indecisiones son mayores que el Señor Jesús espera firme convicción y decisión de parte de sus verdaderos amigos, y las valora más.

(2) El testimonio dado aquí, en el elogio de Pedro por parte de nuestro Señor, a la realidad de una enseñanza divina interna, distinta de la comunicación externa de la verdad divina, es muy precioso. Porque Pedro había disfrutado de la enseñanza exterior del mismo Hijo de Dios. Pero como muchos otros habían hecho esto sin ningún efecto salvador, el Señor atribuye expresamente la diferencia entre Pedro y ellos a una iluminación sobrenatural.

(3) Cuando el Señor tiene alguna obra eminente que hacer en Su reino, siempre encuentra los instrumentos apropiados para llevarla a cabo; y, sin embargo, ¡cuán diferentes, por lo general, de aquellos que se esperaba que Él seleccionara! ¿Quién hubiera pensado que un humilde pescador galileo sería elegido y calificado para hacer lo que en ese momento era la obra más alta para Cristo, poner los cimientos de la Iglesia, abriendo la puerta de la fe a los judíos primero y después? a los gentiles? Pero este es el camino de Dios: escoger las cosas necias del mundo para avergonzar a los sabios, y las cosas débiles del mundo para avergonzar a los poderosos, y las cosas viles del mundo, y las cosas despreciadas, sí, y las cosas que son no, para deshacer las cosas que son, para que ninguna carne se jacte en su presencia ( 1 Corintios 1:27 ).

(4) En las palabras de elogio y recompensa dirigidas aquí a Pedro, tenemos un ejemplo sorprendente de los extremos que deben evitarse en la interpretación de las Escrituras. Mientras que los romanistas y los romanizadores construyen sobre esto una distinción a favor de Pedro, en la que nadie más, ni siquiera los Doce, estaba destinado a compartir, los protestantes capaces han ido al extremo opuesto, al negar que nuestro Señor, al hablar de "esa roca sobre la cual iba a edificar Su Iglesia", no tenía ninguna referencia a Pedro; y tome la roca para referirse al Orador mismo, o al menos a la verdad fundamental con respecto a Él que Pedro acababa de pronunciar: que Él era "el Cristo, el Hijo del Dios viviente".

Pero así como en ese caso se perdería el juego manifiesto sobre la palabra "roca", que el nombre de Pedro pretendía expresar, así no perdemos nosotros la verdad por la que estos intérpretes protestantes sostienen al admitir que el mismo Pedro está destinado a ser en este anuncio, siempre que se entienda que no era como el hombre "Simón, hijo de Jonás", que nada debía edificarse sobre Pedro, sino sobre Pedro como el hombre de fe más distinguida en Jesús como el Cristo, el Hijo del Dios viviente Por lo tanto, aunque se conserva el sentido claro del pasaje, la verdad expresada está de acuerdo con las Escrituras.

(5) ¡Cuán difícil es incluso para los cristianos eminentes recibir grandes elogios sin olvidarse de sí mismos! (Véase la nota en Lucas 22:31 , etc.; y véase 2 Corintios 12:7 .) Es de temer que Pedro se sintiera un tanto desconcertado por el elogio pronunciado sobre él, aunque su superioridad era evidente, expresamente atribuido a la gracia, antes de que pudiera haber sido traicionado con la presunción de reprender a su Maestro.

(6) ¡Cuán profundamente instructiva es la aguda distinción que Cristo hace aquí entre las cosas que son de Dios y las que son de los hombres, y cuán severa la reprensión administrada a Pedro por juzgar a una según la norma de la otra! Si las cosas de Dios están escondidas de "los sabios y entendidos" (ver la nota en Mateo 11:25), ¿podemos preguntarnos que cuando los propios hijos de Dios hacen uso de la sabiduría y la prudencia del mundo para medir Sus caminos, juzguen mal y corran contra ellos? Y, sin embargo, tan plausible es esta sabiduría mundana, que cuando, habiendo caído en concepciones no espirituales de las cosas de Dios, los cristianos arrojan piedras de tropiezo ante aquellos siervos de Cristo que son más devotos que ellos mismos, se imaginan que sólo están controlando un camino demasiado ardiente con celo, y procedimientos de arresto que son imprudentes e injuriosos; ¡Mientras que nuestro Señor aquí nos enseña que no son más que herramientas de Satanás!

(7) Dejemos que el ejemplo de Jesús, no solo resentido y repeliendo todas las sugerencias que tendían a detener Su carrera hacia adelante, sino incluso cuando provenían de Su discípulo más eminente, al rastrearlas con horror hasta su fuente adecuada en el oscuro enemigo de la salvación del hombre, resplandece ante nosotros como nuestro Modelo perfecto en todos estos casos.

(8) En tiempos de severa persecución, y ante la perspectiva de cualquier tipo de sufrimiento por causa del Evangelio, será nuestra sabiduría, y se hallará como una torre de fortaleza, sopesar con calma ambos asuntos: la ganancia y la pérdida de cada curso Y para estar preparados para lo peor, será bueno poner lo mejor para el beneficio del mundo frente a lo peor del servicio de Cristo. Ponga la ganancia de todo el mundo contra una sola pérdida, la pérdida del alma, y ​​la pérdida de todo lo que hay en este mundo, amigos, bienes, libertad, la vida misma, contra una sola ganancia, la ganancia del alma.

Entonces preguntémonos, a la vista de la conciencia y de Dios, y de una eternidad de bienaventuranza o de aflicción, ¿De qué lado está la ventaja? Y para hacer que la respuesta a esta pregunta sea más cierta y más impresionante, traigamos habitualmente ante nosotros la escena que aquí nos presenta Aquel que será Él mismo el Juez: el gran tribunal, las partes en el tribunal, el el reconocimiento abierto y la absolución de uno, la desautorización y condenación del otro, y las cuestiones eternas. Así nos sentiremos expulsados ​​de la negación de ese bendito Nombre, y encerrados en Cristo y en la intrépida confesión de Su verdad y gracia, pase lo que pase.