Mateo 2:12

Y siendo advertidos por Dios en sueños que no volvieran a Herodes, se fueron a su tierra por otro camino.

Y siendo advertidos por Dios en un sueño que no debían volver a Herodes, se fueron , [ anechooreesan ( G402 )] - o 'se retiraron' -

A su propio país de otra manera. ¡Qué sorpresa sería esta visión para los sabios, justo cuando se preparaban para llevar la buena noticia de  que habían visto al piadoso rey! Pero el Señor conocía mejor al maldito viejo tirano que no le permitió volver a verles la cara.

Observaciones:

(1) Así como en el primer capítulo de este Evangelio la genealogía de Cristo y Su nacimiento de la Virgen muestran que la salvación es de los judíos, así la visita de estos Magos orientales, en el segundo capítulo, exhibe el interés del mundo gentil en Cristo. Y así como el árbol genealógico del primer capítulo es brillante en el lado judío, mientras que el lado gentil es oscuro como boca de lobo, así en el segundo capítulo el cuadro es inverso: el mundo gentil presenta el lado brillante, mientras que el incrédulo Israel presenta el lado oscuro, como bien observa Lange.

(2) ¡Cuán diferente fue considerado el nacimiento de Cristo por diferentes partes! Mientras los pastores, Simeón y Ana, con cuantos esperaban el consuelo de Israel, lo aclamaban con alegría, y estos sabios orientales, atraídos de lejos, los llevaban a Jerusalén para rendir homenaje al Rey recién nacido, el cruel tirano que se sentaba sobre el trono de Israel, el sacerdocio contemporizador y turbulento, y la multitud voluble y frívola, sólo se sobresaltaron y turbaron ante el anuncio. Así sucede en cada época, como dijo el anciano Simeón, que "se manifiesten los pensamientos de muchos corazones" ( Lucas 2:35 ).

(3) Tenemos aquí una ilustración llamativa de la importante distinción entre las funciones civiles y eclesiásticas, y de los importantes servicios que cada una puede prestar a la otra. Mientras las libertades religiosas de la Iglesia estén bajo la protección del poder civil, será sabiduría del Estado, en lugar de entrometerse en las funciones eclesiásticas, remitir las cuestiones que afectan a la religión a quienes son sus propios representantes, como hizo Herodes en este caso. 

(4) Qué comentario proporciona esta narración sobre dichos como estos: "Muchos vendrán del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; pero los hijos del reino serán echados fuera;" "Los últimos serán los primeros, y los primeros, los últimos"; "Me he encontrado entre los que no me buscaban"; pero "Extendí mis manos todo el día a un pueblo rebelde y contradictor" ( Mateo 8:11 ; Mateo 20:16 ; Romanos 11:20 ).

Aquí, en la ciudad de las divinas solemnidades, sede de un culto divinamente instituido, vemos reinar la incredulidad y la indiferencia religiosa no sólo entre el pueblo elegido, sino entre los eclesiásticos consagrados; mientras que del paganismo distante vienen devotos y ansiosos buscadores del recién nacido Rey de Israel. Sí, aquí vemos personas dirigiendo a otros a Cristo que no muestran disposición para inquirir acerca de Él por sí mismos.

(5) ¡Cuán gloriosamente se sirve Dios a sí mismo, no solo de aquellos que no tienen tal intención, sino de aquellos cuya única intención es frustrar sus propósitos! El Verbo se había hecho carne, pero en la pobreza más que en la riqueza, en la mezquindad que en la majestad. Era apropiado, entonces, que se le pusiera algún sello público. En consecuencia, como Su lugar de nacimiento había sido predicho explícitamente por los antiguos profetas, Él hará que esto sea proclamado por labios todos inconscientes de lo que estaban testificando, labios más allá de toda sospecha, por la asamblea más grande y augusta de los gobernantes de la Iglesia, que Su Hijo, al nacer en Belén, había venido al mundo en el lugar correcto. Y mientras que el propósito de Herodes al convocar este grave sínodo y enviar a los sabios a Belén era sombrío y sanguinario, solo para olfatear a su víctima, aquí no fue más que el insignificante instrumento de Dios para obtener un glorioso testimonio a favor de Su Hijo, y procurarle el homenaje de estos honorables representantes del mundo pagano.

(6) Vea aquí la importancia de la Palabra escrita, y de un conocimiento inteligente y familiaridad con ella; pero, sin embargo, cuán compatible es esto con una ausencia total del espíritu y la vida de ella; o, como expresa curiosamente Lange, 'el valor del aprendizaje bíblico sin vida, y la falta de valor de los estudios bíblicos sin vida'.

(7) ¡Qué gloriosa es esa fe que triunfa sobre todas las apariencias visibles! Para las expectativas de estos visitantes del este, "la casa" en Belén no sería poco decepcionante. Sin embargo, "cuando vieron al niño", que no se diferenciaba en nada a simple vista de cualquier otro bebé, "cayeron de rodillas y lo adoraron". Ese niño era reverenciado y majestuoso a sus ojos. 'Esta bajeza (como dice el Dr. Hall) ha provocado asombro, no desprecio: sabían bien que la estrella no podía mentir'. Así sucede en cada época, cuanto más se basa en la fe sin ayuda de probabilidades visibles y más triunfa sobre todo lo que para los sentidos parecería irracional, más noble es la fe.

(8) ¡Qué hermoso es el conocimiento natural cuando conduce, como en estos sabios, a Cristo! Pero ¿qué espectáculo más triste hay que los logros elevados en ciencia y filosofía, que se acumulan, como hemos visto en nuestros días, hasta la extrema vejez, y atraen el homenaje del mundo, pero se combinan con la irreligión total y desaparecen finalmente en un silencio ateo en cuanto a todo lo sobrenatural!

(9) ¡Qué grande es la providencia que ocultó tanto a los sabios como a los padres de nuestro Señor toda sospecha de los designios de Herodes, hasta que se lograron todos los propósitos divinos en esta visita! Los magos, al llegar a la capital, se les permite visitar al rey en su palacio; y en una misión religiosa del propio rey se dirigen a Belén. Sin sospechas de juego sucio, tienen libertad para su alegría por la estrella y su éxtasis por la vista del niño. Están a punto de regresar a Herodes antes de recibir la advertencia de volver por otro camino. Así, por su parte, y hasta el final, todo es satisfacción pura. José y María, también dejados en la misma bendita ignorancia, están libres para maravillarse y regocijarse en la visita de los magos, posiblemente también para anticipar una presentación ante Herodes y un honor en su corte. Pero alcanzada esta etapa, se levanta el velo y el rey se revela a ambas partes como un asesino disfrazado. Ambos son advertidos para alejarse sin demora, y no se pierde ni un momento. Mientras los sabios se retiran a su propio país por otro camino, la misma "noche", José y María, con el bendito Niño, se van a Egipto. "¡Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque de él, y por él, y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén".

( Romanos 11:33 ; Romanos 11:36 ).