Mateo 22:14

Muchos son llamados, pocos son escogidos. 

Observaciones:

(1) ¿Qué afirmación de Divinidad suprema, más brillante y más preciosa que la que nuestro Señor presenta aquí, puede concebirse? Observa la sucesión de ideas, tal como se desarrolla en el Antiguo Testamento, y cómo Jesús se coloca en el centro de ellas. En primer lugar, todas las relaciones de gracia que se representa a Yahvé como sustentador de su pueblo culminan en la relación íntima y afectuosa de una unión matrimonial. Pero luego, cuando se canta el cántico nupcial de esta alta unión, en Salmo 45:1 , lo encontramos para celebrar una unión, no directa e inmediatamente entre Yahvé y la Iglesia, sino entre el Mesías y la Iglesia; sin embargo, un Mesías que, aunque ungido por Dios con el óleo de la alegría sobre Sus compañeros, es llamado en el Salmo como Él mismo Dios: de modo que es precisamente Yahvé en la Persona del Mesías "el Rey" quien en ese cántico nupcial es celebrado como tomando a la Iglesia para ser Su Novia. Pero esto no es todo; porque en otras predicciones a este Divino Mesías se le llama expresamente Hijo de Dios. Siendo tales las representaciones del Antiguo Testamento, ¿qué hace Jesús aquí sino servir a Sí mismo como Heredero de ellos, presentándose a Sí mismo como el Rey de la profecía del Antiguo Testamento, como el Rey Ungido en cuya Persona Yahweh iba a casar a Su pueblo consigo mismo, y cuyas nupcias se celebran en el excelso Salmo Mesiánico al que nos hemos referido?

(2) Como en la parábola de la Gran Cena ( Lucas 14:1 ), así aquí, no son aquellos que han disfrutado todo el tiempo de la luz del sol de los privilegios religiosos los que están más dispuestos a abrazar el llamado del Evangelio, sino todo lo contrario. ¿Y no es así todavía?

(3) La terrible destrucción que cayó sobre Jerusalén, y el quebrantamiento, la dispersión y la miseria de la nación que sobrevino y continúa hasta este momento: ¡qué advertencia es hecha de la venganza de Dios que aguarda a los que menosprecian a su Hijo!

(4) Aunque los pecadores son invitados a Cristo tal como son, y la salvación es "sin dinero y sin precio", somos "aceptados", sólo "en el Amado"; pues "ninguna condenación" hay "para los que están en Cristo Jesús". Estos son los que se han "vestido del Señor Jesús. Esto es tener el vestido de boda.

(5) Aunque podemos engañar no sólo a los demás sino a nosotros mismos, hay un Ojo que entra expresamente para ver a los invitados; lo único que Él busca es ese vestido de boda; y entre multitudes de personas, todas profesando ser Suyas, Él puede discernir incluso a una que no lo es.

(6) Ninguna excelencia moral o religiosa compensará la ausencia de este vestido de boda. Si no nos hemos revestido del Señor Jesús, si no estamos "en Cristo Jesús", nuestra condenación está sellada; y ¡qué condenación, ser arrojados indignados y sin poder de resistencia a las tinieblas exteriores, donde habrá llanto y crujir de dientes! ¡Vaya! ¿Creen realmente los hombres que esta condena aguarda a quienes, por muy ejemplares que sean en otros aspectos, se aventuran a presentarse ante Dios fuera de Cristo?