Mateo 25:30

Y al siervo inútil echadlo a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Y echaos - `echados fuera' [ ekballete ( G1544 ), pero la lectura verdadera es ekbalete ( G1544 )].

El sirviente inútil , [ achreion ( G888 )] - 'el sirviente inútil', que no hace ningún servicio a su Amo,

A las tinieblas de afuera - 'las tinieblas que están afuera.' Sobre esta expresión véase la nota en ( Mateo 22:13 ).

Allí será el lloro y el crujir de dientes. Véase la nota en ( Mateo 13:42 ).

Observaciones:

(1) La voz de Cristo en esta parábola no es, como en la anterior, 'Espera a tu Señor', 'Ama Su venida', sino, como en la de los Pounds ( Lucas 19:13 ), "Ocupa hasta que yo venga"." Bienaventurado aquel siervo a quien su Señor, cuando venga, lo halle, no velando, como en la parábola anterior, sino trabajando.

(2) Cuán interesante es el punto de vista que se da aquí de la relación en la que todo cristiano se encuentra con Cristo. No sólo son todos "siervos de Jesucristo", sino que todo lo que los distingue de todos los demás, en capacidad natural y en adquisiciones, en posición providencial, influencia, medios y oportunidades, todo es de Cristo; entregados a Él por ellos primero, con su cuerpo y su espíritu, que son suyos por compra ( 1 Corintios 6:19 ), y luego devueltos por Él para que los empleen en su servicio.

De ahí, esa diversidad en la proporción de talentos que esta parábola representa que el Maestro encomienda respectivamente a cada uno de sus siervos. Pero,

(3) Puesto que no es ni la cantidad ni la naturaleza del trabajo realizado lo que esta parábola representa como recompensa, sino la fidelidad mostrada al hacerlo, el poseedor de dos talentos tiene una recompensa igual, en proporción a lo que se comprometió. a él-con el poseedor de cinco.

Y así es que los más exaltados en dones intelectuales, o riquezas, u oportunidades, aunque consagrando todos estos en hermosa fidelidad a Cristo, no se encuentran ocupando una posición más alta en el reino de arriba que los más bajos en todos estos aspectos, que han mostrado igual fidelidad al Maestro común. Y así podemos usar el lenguaje de un apóstol en un sentido más amplio que el más inmediatamente pretendido: "Alégrese el hermano humilde en la grandeza, pero el rico en la humillación; porque como la flor del hierba pasará” ( Santiago 1:9 ).

(4) Para ser "echados fuera" en el gran día, no es necesario que prostituyamos nuestros poderes a una vida de maldad positiva: es suficiente que nuestro cristianismo sea meramente negativo, que no hagamos nada por Cristo, que estemos hallados siervos inútiles o inútiles del Señor Jesús. Pero, ¡ay! ¿es así de verdad? Entonces, ¡cuántos hay dentro del palio cristiano cuyo destino sella esto: su vida es perfectamente intachable, y su estructura es aparentemente devota, pero cristianos negativos, y nada más! Pero, ¿no es más razonable el principio según el cual serán condenados? Si Jesús tiene un pueblo sobre la tierra al que se digna llamar sus "madres y hermanas y hermanos", y los que reclaman el nombre cristiano no los conocen y los tratan con fría indiferencia; si Él tiene una causa en la tierra que le es querida, requiriendo los servicios de todo Su pueblo, y tales personas lo ignoran, y nunca le dan una mano de ayuda, ¿cómo deberían esperar que Él los reconozca y los recompense en el gran día? Pero aquí hay algo más que justa negación y rechazo.

Hay "indignación e ira, tribulación y angustia", en el trato que aquí se otorga al siervo inútil. "Echad arrojad arrojad al siervo inútil a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes".

(5) La verdad expresada en el hecho de quitarle el talento al siervo inútil y dárselo al que tenía los diez talentos, si vamos a verlo, como parece que deberíamos, con referencia al estado futuro, es algo difícil de concebir. Pero como es tan difícil concebirlo en rotación incluso hasta el estado actual, tal vez no signifique nada más que esto, mientras que los siervos inútiles serán judicialmente incapacitados para nunca rendir ese servicio a Cristo que una vez podrían haber tenido. hecho, los siervos fieles del Señor Jesús "suplirán abundantemente su falta de servicio".

La estrecha conexión entre esta escena sublime, especial para Mateo, y las dos parábolas anteriores es demasiado obvia para señalarla.