Mateo 25:46

E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.

Y estos se irán - estos "malditos". La sentencia, al parecer, fue pronunciada primero, a oídos de los impíos, sobre los justos, quienes luego se sientan como asesores en el juicio sobre los impíos ( 1 Corintios 6:2 ); pero la sentencia se ejecuta primero, al parecer, sobre los malvados, a la vista de los justos, cuya gloria no será contemplada por los malvados, mientras que su descenso a "su propio lugar" será presenciado por los justos, como Bengel. notas

Al castigo eterno , [ kolasin ( G2851 ) aioonion ( G166 )] - o, como en ( Mateo 25:41), "fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles". Compare ( Mateo 13:42 ; 2 Tesalonicenses 1:9 , etc).

Se dice que esto está "preparado para el diablo y sus ángeles", porque fueron "los primeros en la transgresión". Pero ambos tienen una perdición, porque un carácter profano. Ver las notas en ( Marco 1:21 ), Comentario 1.

Mas los justos a la vida eterna , [ zooeen ( G2222 ) aioonion ( G166 )] - 'vida eterna'. La palabra en ambas cláusulas, siendo la misma en el original, debería haber sido la misma en la traducción también. Así las decisiones de este terrible día serán definitivas, irreversibles, interminables.

"El Señor conceda", tanto al escritor como a sus lectores, "¡que hallen misericordia del Señor en ESE DÍA!" ( 2 Timoteo 1:18 ).

Observaciones:

(1) ¡Qué demandas presenta aquí "el Hijo del Hombre" para sí mismo! Él ha de venir en su propia gloria; todos los santos ángeles han de venir con Él; Él debe tomar asiento en el Trono, y ese Trono de su propia gloria; todas las naciones han de ser reunidas delante de Él; la terrible separación de las dos grandes clases será Su obra; la palabra de decisión sobre ambos: "¡Benditos!" "¡Maldito!" y la palabra de mando al uno, "¡Ven!" al otro, "¡Vete!" - '¡Al Reino!' '¡A las llamas!' - todo esto debe ser su obra.

Pero lo más asombroso de todo es que la bienaventurada o arruinada eternidad de cada uno de las dos clases se suspende en el trato que le dan a Él; se vuelve hacia esos misteriosos ministerios de edad en edad para el Señor de la gloria, disfrazados en las personas de aquellos que ama su Nombre: 'Vosotros me hicisteis así y así - ¡Venid, benditos! ¡No me lo hicisteis! ¡Apartaos, malditos! En ese "YO" reside un énfasis, cuya fuerza sólo revelará la escena misma y sus problemas eternos.

En verdad, "DIOS SE JUZGA A SÍ MISMO" ( Salmo 50:6 ); pero es Dios hecho carne, Dios en Uno que "no se avergüenza de llamarnos HERMANOS".

(2) ¡Qué carácter práctico se imprime aquí en el servicio de Cristo! No es, 'Lo tuvisteis en vuestros corazones', sino 'Lo HICISTEis con vuestras manos'. Es el amor de Cristo en el corazón corriendo a los ojos, oídos, manos, pies, yendo en busca de Él, apresurándose a abrazarlo y acariciarlo, mientras Él vaga por este mundo desolado y triste en Su causa perseguida y su pueblo necesitado. ¡Oh, qué ha hecho esto, y qué hará aún, para bendecir y embellecer este mundo caído! ¡Lo! Él echa toda su causa en la tierra sobre el amor de Su pueblo.

Su propia pobreza iba a tener un fin, pero Su Iglesia en su pobreza iba a tomar su lugar. Su conflicto personal "terminado", el de su causa estaba entonces sólo por comenzar. Toda la historia de sus necesidades y resistencias del mundo debía repetirse en la Iglesia, que debía "cumplir lo que faltaba de las aflicciones de Cristo" ( Colosenses 1:24 ).

Y qué condescendencia hay en identificarse con "LOS MÁS PEQUEÑOS de Sus hermanos", considerándose a Sí mismo como la Persona a quien se le hace todo lo que se le hace a los más humildes y mezquinos de ellos. Tampoco se debe pasar por alto, como hermosamente señalan Webster y Wilkinson, que la asistencia a los enfermos y encarcelados aquí no es curación y liberación, que sólo unos pocos podrían brindar, sino solo lo que todos podrían otorgar: visita, simpatía, atención.

(Véase Éxodo 2:11 ; 1 Reyes 17:10 ; Jeremias 30:7 ; Hechos 16:15 ; 2 Timoteo 1:16 ; 3 Juan 1:5 ).

(3) Aquí también, como en la parábola anterior, se nos enseña que una vida de maldad positiva no es necesaria para el rechazo en el gran día. Basta que, según la parábola anterior, no hagamos nada por Cristo; y según la presente, que no le reconozcamos en su causa y pueblo, y no les hagamos como se debe a él mismo, si estuviera personalmente presente, sufriente y dependiente. ¿Y no hará esto que los ojos y los oídos de aquellos que lo aman se despierten para buscarlo y capten sus tonos, en los delgados disfraces con los que todavía se digna caminar entre nosotros, y nos haga temblar ante la idea de rechazarlo? de nuestra puerta, o pasarlo por el otro lado? Quizás el encantador comentario de JAMES MONTGOMERY sobre esta escena pueda ayudarnos aquí:

A menudo se me cruzó en mi camino un pobre caminante de dolor, que pidió tan humildemente alivio que nunca pude responder: "No:"

No tuve poder para preguntarle su nombre, Adónde fue o de dónde vino, Sin embargo, había algo en su mirada Que ganó mi amor, No sabía por qué.

"HAMBRE Y USTEDES ME DIERON DE COMER". Una vez, cuando mi escasa comida estaba servida,

Entró; no dijo ni una palabra;

simplemente pereciendo por falta de pan; Le di todo; lo bendijo, lo partió y comió, pero me dio otra parte. La mía era entonces la porción de un ángel, porque mientras me alimentaba con ansiosa prisa, esa corteza era maná a mi gusto.

"TENGO SED, Y ME DIERON DE BEBER". Lo vi donde una fuente brotó Clara de la roca; su fuerza se había ido; El agua descuidada se burló de su sed,

Lo oyó, lo vio correr: corrí a levantar al que sufría; Tres veces del arroyo vació mi copa

Lo sumergí y lo devolví corriendo: bebí y nunca más tuve sed.

"UN EXTRAÑO, Y ME RECIBIERON. DESNUDO, Y ME VESTIERON". Era de noche; las inundaciones estaban fuera; explotó

Un huracán de invierno distante; Escuché su voz en el extranjero y volé para darle la bienvenida a mi techo. calenté, vestí, alegré a mi invitado;

Lo acosté en mi propio lecho para descansar; Entonces hice del hogar mi cama, y ​​parecía En el jardín del Edén mientras soñaba.

"ENFERMO, Y ME VISITARON". Desnudo, herido, golpeado, casi muerto, lo encontré al borde de la carretera;

Revivió su espíritu y le suministró vino, aceite y refrigerio: estaba curado. Yo mismo tenía una herida oculta. Pero desde aquella hora olvidé el dolor, Y la paz vendó mi corazón quebrantado.

"EN LA PRISIÓN VINIERON A MÍ". En prisión lo vi después, condenado

para enfrentar la condenación de un traidor por la mañana; Detuve la marea de lenguas mentirosas, y lo honré en medio de la vergüenza y el desdén: el mayor celo de mi amistad para probar,

Me preguntó si moriría por Él: La carne estaba débil, mi sangre se heló, Pero el espíritu libre gritó: "Lo haré".

Entonces, en un momento a mi vista, el extraño salió disparado del disfraz, las señales en sus manos lo supe, mi Salvador se paró ante mis ojos: habló, y mi pobre nombre pronunció;

"No te has avergonzado de mí. Estas obras serán tu memorial; no temas, tú me las hiciste".

(4) Si las palabras finales de este capítulo, tienen la intención expresa de enseñar la duración de la dicha futura y el sufrimiento futuro personal y no proclamar que ambos son iguales sin fin, ¿qué palabras, suponiendo que nuestro Señor quiso enseñar esto, podrían hacerlo? ¿Y nos aventuraremos, en la fuerza de nuestras propias nociones de lo que es justo o digno de Dios, a manipular su enseñanza de Quien el Padre ha dicho: "Esto en Mi Hijo Amado, en Quien tengo complacencia: ESCUCHARLO" ?