Mateo 27:10

Y las di para el campo del alfarero, como el Señor me ordenó.

Ylas di para el campo del alfarero, como el Señor me ordenó. Nunca una profecía complicada, por lo demás irremediablemente oscura, se cumplió más maravillosamente. Se han formado varias conjeturas para explicar por qué Mateo atribuye a Jeremías una profecía que se encuentra en el libro de Zacarías. Pero dado que estaba claramente familiarizado con este libro, habiendo citado una de sus profecías más notables de Cristo unos pocos capítulos antes ( Mateo 21:4 ), la pregunta es más de interés crítico que de verdadera importancia.

Quizá la verdadera explicación sea la siguiente, de Lightfoot: “Jeremías de la antigüedad ocupaba el primer lugar entre los profetas, y por esto llega a ser mencionado sobre todos los demás en; porque ocupó el primer lugar en el volumen de los profetas (como lo prueba el erudito David Kimchi), por lo tanto, se le nombra primero. Por lo tanto, cuando Mateo produce un texto de Zacarías bajo el nombre de Jeremías, sólo cita las palabras del volumen de los profetas bajo su nombre, que ocupaba el primer lugar en el volumen de los profetas.

¿De qué especie es también la de nuestro Salvador, "Deben cumplirse todas las cosas que están escritas de mí en la Ley, los Profetas y los Salmos", o el Libro de Hagiographa, en el que los Salmos se colocaron primero.'

Observaciones:

(1) El dominio adquirido por las pasiones es, probablemente en todos los casos, gradual. En el caso de Judas, el más espantoso del que se tiene registro, debe haber sido muy gradual; de lo contrario, es increíble que haya sido un seguidor tan constante y prometedor de nuestro Señor como para ser admitido por Él en el número de los Doce, y que no solo se le haya permitido permanecer dentro de ese círculo sagrado hasta el final, pero han permanecido sin ser descubiertos en su verdadero carácter para los Once hasta después de haber vendido a su Maestro, e incluso dentro de una hora de su traición consumada. ¡Qué lección lee esto para los que tienen confianza en sí mismos, para resistir los comienzos de la indulgencia pecaminosa!

(2) El amor al dinero, cuando se convierte en la pasión dominante, ciega, como todas las demás pasiones, la mente de su víctima, que sólo será abierta por algún acontecimiento inesperado y decepcionante.

(3) El verdadero carácter del arrepentimiento no está determinado por su sinceridad ni por su amargura, sino por las opiniones bajo las cuales se hace. Judas y Pedro se arrepintieron, al parecer, con igual sinceridad e igual acritud, de lo que habían hecho. Pero uno "fue y se ahorcó"; el otro "salió y lloró amargamente". ¡De dónde esta diferencia! El uno, bajo el sentimiento de su culpa, no tenía nada a lo que recurrir; y considerando el perdón para tal desgraciado completamente desesperanzado, e incapaz de vivir sin él, se apresuró a terminar con su propia mano una vida de miseria insoportable.

El otro, después de haber cometido una acción que bien podría haberlo hecho incapaz de volver a mirar a su Señor a la cara, sin embargo, volvió hacia Él sus ojos culpables, cuando, ¡he aquí! el Ojo de su Señor herido, mirando desde la sala del juicio de lleno hacia sí mismo, con un dolor y una ternura que contaron su propia historia, se disparó directamente a su corazón, ¡y sacó de él un torrente de lágrimas penitenciales! En un caso, tenemos principios naturales que actúan por sí mismos con un efecto mortal; en el otro, vemos la gracia. En un caso, tenemos principios naturales que obran por sí mismos con un efecto mortal; en el otro, vemos la gracia obrando arrepentimiento para salvación, de la que no hay que arrepentirse.

(4) ¡Qué vívida ilustración tenemos aquí de la realidad de la iluminación sobrenatural y de la verdad divina de las Escrituras, así como también de la coherencia de los arreglos divinos con la libertad de la voluntad humana para ejecutarlos! Aquí tenemos a un profeta, cinco siglos antes del nacimiento de Cristo, personificando al Mesías, al ordenar a las autoridades judías que le dieran su precio, si lo consideraban bueno, y si no, que se abstuviera; después de lo cual le pesaron por su precio la suma exacta convenida entre Judas y los principales sacerdotes por la venta de su Señor treinta piezas de plata.

Entonces, el Señor le ordena que eche esto al alfarero; agregando, con sublime sátira, "¡Muy buen precio el que yo fui apreciado por ellos!" Después de lo cual toma las 'treinta piezas de plata, y las echa al alfarero en la casa del Señor' ( Zacarías 11:12 ). Ahora bien, cada uno de estos actos era tan poco esencial para el negocio principal, que podrían haber sido muy diferentes de lo que eran, sin afectarlo en lo más mínimo.

Nuestro Señor podría haber sido identificado y apresado sin ser traicionado por uno de sus apóstoles; porque el plan fue sugerido por primera vez a las autoridades por Judas ofreciendo, a cambio de una consideración, hacerlo. Y cuando se acordó, la suma ofrecida y aceptada podría haber sido mayor o menor que la realmente acordada. Pero así fue, que por su propia voluntad negociaron con Judas precisamente por las treinta piezas de plata predichas.

Esto tampoco fue todo. Porque, como la conciencia de aquellos santos hipócritas hubiera sido herida al poner el precio de la sangre en el arca del tesoro, y por lo tanto se le debe dar un uso piadoso, resuelven comprar con ella "el campo del alfarero" para un cementerio. para los extraños, de nuevo inconscientemente, y con maravillosa minuciosidad, cumpliendo una predicción de hace cinco siglos, ¡y poniendo así un doble sello en el Mesianismo de Jesús!