Mateo 3:10

Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego.

Y ahora también , [ Eedee ( G2235 ) de ( G1161 ) kai ( G2532 )] - 'E incluso ya'.

El hacha está puesta en , [ keitai ( G2749 )] - 'está en'.

La raíz de los árboles , como si estuviera lista para atacar; una figura expresiva de un juicio inminente, solo para evitarse de la manera que se describe a continuación.

Por tanto, todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego. Un lenguaje tan personal e individual como este difícilmente puede entenderse de un juicio nacional como la próxima destrucción de Jerusalén, con la ruptura de la política judía y la exclusión del pueblo elegido de sus privilegios especiales que siguieron; aunque esto serviría como la sombra oscura, proyectada antes, de una retribución más terrible por venir.

El "fuego", que en otro versículo se llama "inextinguible", no puede ser otro que ese futuro "tormento" de los impenitentes, cuyo "humo sube por los siglos de los siglos", y que el Juez mismo llama "castigo eterno". ( Mateo 25:46 ). ¡Qué fuerza, también, de justa indignación hay en esa palabra "arrojar" o "arrojar al fuego!" [ balletai ( G906 )].

El Tercer Evangelio agrega aquí los siguientes detalles importantes, ( Lucas 3:10 : Lucas 3:10 ). "Y el pueblo" - más bien, 'las multitudes' [ hoi ( G3588 ) ochloi ( G3793 )] - "le preguntó, diciendo: ¿Qué haremos entonces?" - es decir, mostrar la sinceridad de nuestro arrepentimiento. ( Lucas 3:11) . "Él respondió y les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene comida" - 'provisiones', 'vituallas' [ broomata ( G1033 )] - "haga lo mismo. " Esto está dirigido contra la avaricia y el egoísmo reinantes. (Compare los preceptos correspondientes del Sermón del Monte, Mateo 5:40 .) ( Lucas 3:12 ). "Entonces vinieron también los publicanos para ser bautizados, y le dijeron, Maestro", o 'Maestro' [ Didaskale ( G1320 )], "¿qué haremos?" - ¿De qué manera especial se manifiesta la autenticidad de nuestro arrepentimiento? ( Lucas 3:13 ) . “Y él les dijo: No exigáis más de lo que os está mandado”.

Esto está dirigido contra la extorsión que hizo de los publicanos un refrán. (Vea la nota en Mateo 5:46 ; y en Lucas 15:1 .) ( Lucas 3:14 ). "Y los soldados" - más bien, 'Y soldados' [ strateuomenoi ( G4754 )] - la palabra significa 'soldados en servicio activo' - "también le exigieron (o le preguntaron), diciendo: ¿Y qué haremos? Y él dijo a ellos, Violen", o 'Intimiden' [ diaseiseete ( G1286 )], "a nadie. La palabra significa 'sacudir a fondo' y se refiere probablemente a la extorsión de dinero u otra propiedad. "Ni acuséis a nadie falsamente", actuando como informantes vejatoriamente con pretextos frívolos o falsos, "y contentaos con vuestro salario", o 'raciones' [ tois ( G3588 ) opsooniois ( G3800 )].

Podemos tomar esto, dicen Webster y Wilkinson, como una advertencia contra el motín, que los oficiales intentaron reprimir con generosidad y donaciones. Y así los "frutos" que evidenciarían su arrepentimiento eran justamente la resistencia a los pecados reinantes -particularmente de la clase a la que pertenecía el penitente- y la manifestación de un espíritu opuesto. Lucas 3:15 .

"Y como el pueblo estaba en expectación", en un estado de excitación, buscando algo nuevo, "y todos los hombres meditaban en sus corazones acerca de Juan, si él era el Cristo, o no" [ meepote ( G3379 ) autos ( G846 ) ein ( G1498 ) ho ( G3588 ) Christos ( G5547 )] - más bien, 'si él mismo puede ser el Cristo.

La estructura de esta cláusula implica que difícilmente podrían pensarlo, pero sin embargo no pudieron evitar preguntarse si no podría ser así; mostrando tanto el éxito que había tenido en despertar la expectativa de la aparición inmediata del Mesías, como la alta estimación, e incluso la reverencia, que su propio carácter imponía. ( Lucas 3:16 ).

"Juan respondió" - ya sea a esa delegación de Jerusalén, de la cual leemos en ( Juan 1:19 ), etc., o en alguna otra ocasión, para quitarle impresiones despectivas a su bendito Maestro, que él sabía que se estaba apoderando de la opinión popularmente, "diciéndoles a todos" - en solemne protesta: (Volvamos ahora al Primer Evangelio.)