Mateo 5:3

Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bendito... De las dos palabras que nuestros traductores traducen "bendito", la que se usa aquí [ makarioi ( G3107 )] apunta más a lo que es interior, y así podría traducirse "feliz", en un sentido elevado; mientras que el otro [ eulogeemenoi ( G2127 )] denota más bien lo que nos viene de fuera (como Mateo 25:34 ). Pero la distinción no siempre se lleva a cabo muy bien. Una palabra hebrea [ 'ªshreey ( H835 )] expresa ambos.

En estas preciosas bienaventuranzas, observe que aunque son ocho, aquí hay solo siete características distintas de carácter. El octavo, los "perseguidos por causa de la justicia", denota simplemente a los poseedores de las siete características anteriores, a causa de las cuales son perseguidos ( 2 Timoteo 3:12 ).

En consecuencia, en lugar de una promesa distinta a esta clase, tenemos simplemente una repetición de la primera promesa. Esto ha sido notado por varios críticos, quienes por el carácter séptuple así expuesto han observado correctamente que se pretende representar un carácter completo, y por la bienaventuranza séptuple adjunta a él, se pretende una bienaventuranza perfecta. Obsérvese, de nuevo, que el lenguaje en el que están expresadas estas bienaventuranzas se extrae a propósito del Antiguo Testamento, para mostrar que el nuevo reino no es más que el antiguo en una forma nueva; mientras que los personajes descritos no son más que las variadas formas de lo espiritual que fue la esencia de la religión real todo el tiempo, pero que casi había desaparecido bajo la enseñanza corrupta.

Además, las cosas aquí prometidas, lejos de ser meras recompensas arbitrarias, se encontrará que en cada caso surgen de los caracteres a los que están unidas, y en su forma completa no son más que la coronación apropiada de ellas. Una vez más, así como "el reino de los cielos", que es lo primero y lo último aquí prometido, tiene dos etapas, una presente y una futura, una inicial y una consumada, así el cumplimiento de cada una de estas promesas tiene dos etapas, un presente y un futuro, una etapa parcial y una perfecta.

Bienaventurados los pobres de espíritu. Todos los que están familiarizados con la fraseología del Antiguo Testamento saben con qué frecuencia el verdadero pueblo de Dios es llamado "los pobres" [ `ªniyyim ( H6041 )] - los 'oprimidos', 'afligidos', 'miserables' - "los necesitados" [ 'ebyownaayim ( H34 ) ], o ambos juntos (como en Salmo 40:17 ; Isaías 41:17 ).

La explicación de esto radica en el hecho de que generalmente son "los pobres de este mundo" los que son "ricos en la fe" ( Santiago 2:5 : cf. 2 Corintios 6:10 y Apocalipsis 2:9 ); mientras que a menudo son "los impíos" los que "prosperan en el mundo" ( Salmo 73:12 ).

En consecuencia, en Lucas ( Lucas 6:20 ), parece ser esta clase, los literalmente "pobres" y "hambrientos", a los que se dirige especialmente. Pero dado que el pueblo de Dios es llamado en tantos lugares "los pobres" y "los necesitados", sin una referencia evidente a sus circunstancias temporales (como en Salmo 68:10 ; Salmo 69:29-19 ; Salmo 132:15 ; Isaías 61:1 ; Isaías 66:2 ), es claramente un estado de ánimo lo que esos términos pretenden expresar.

En consecuencia, nuestros traductores a veces traducen tales palabras "los humildes" ( Salmo 10:12 ; Salmo 10:17 ), "los mansos" ( Salmo 22:26 ), "los humildes" ( Proverbios 3:34 ), como si no tuvieran referencia a las circunstancias exteriores.

Pero aquí las palabras explicativas, "en espíritu" [ también ( G3588 ) pneumati ( G4151 )], fijan el sentido a 'aquellos que en su conciencia más profunda se dan cuenta de toda su necesidad' (cf. el Gr. de Lucas 10:21 ; Juan 11:33 ; Juan 13:21 ; Hechos 20:22 ; Romanos 12:11 ; 1 Corintios 5:3 ; Filipenses 3:1 ).

Esta convicción de despojo de sí mismo, de que 'ante Dios estamos vacíos de todo', se encuentra en el fundamento de toda excelencia espiritual, según la enseñanza de la Escritura. Sin ella somos inaccesibles a las riquezas de Cristo: con ella estamos en condiciones de recibir todos los suministros espirituales ( Apocalipsis 3:17 ; Mateo 9:12 ).

Porque de ellos es el reino de los cielos. [Nuestros traductores ignoran correctamente el plural - toon ( G3588 ) ouranoon ( G3772 ) - aquí, ya que es simplemente una traducción literal de hashaamaayim ( H8064 ), que no tiene singular.] Véase la nota en ( Mateo 3:2 ). Los pobres de espíritu no sólo tendrán, ya tienen, el reino. El mismo sentido de, su pobreza se inicia riquezas. Mientras que otros "caminan en un espectáculo vano" [ bªtselem ( H6754 )] - 'en una sombra', 'una imagen' en un mundo irreal, teniendo una visión falsa de sí mismos y de todo lo que les rodea, los pobres en espíritu son ricos en el conocimiento de su caso real.

Al tener valor para mirar esto a la cara, y reconocerlo sin engaño, se sienten fuertes en la seguridad de que "a los rectos amanece la luz en las tinieblas" ( Salmo 112:4 ); y pronto estalla como la mañana. Dios no quiere nada de nosotros como precio de sus dones salvíficos; solo tenemos que sentir nuestra miseria universal y confiar en Su compasión ( Job 33:27-18 ; 1 Juan 1:9 ).

Así los pobres en espíritu son enriquecidos con la plenitud de Cristo, que es el reino en sustancia; y cuando les diga desde su gran trono blanco: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros", les invitará meramente a disfrutar plenamente de una herencia ya poseerla..