Mateo 5:48

Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

Sed, pues , [ Esesthe ( G2071 ) oun ( G3767 )] - más bien, 'Seréis, pues,' o 'Seréis, pues,' como Mis discípulos y en Mi reino.

Perfecto , [teleioi ( G5046 )], o 'completo', Manifiestamente. Nuestro Señor aquí habla, no de grados de excelencia, sino del tipo de excelencia que iba a distinguir a Sus discípulos y caracterizar Su reino. Cuando, por tanto, añade:

Así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto, Él se refiere a esa plenitud gloriosa de órbita plena que está en el gran Modelo Divino, "su Padre que está en los cielos". ['Tu Padre celestial' - ouranios ( G3770 ) - es aquí la lectura preferible.]

Observaciones:

(1) A la luz de esta Sección, ¿qué pensaremos de esas opiniones bajas del Antiguo Testamento que han sido corrientes durante mucho tiempo en Alemania, incluso entre los teólogos y críticos más distinguidos, y que de ellos han pasado a este país y a través de el Atlántico; envenenando a algunos que de otro modo estarían bien afectados por la verdad evangélica, e introduciendo un principio de laxitud en todo su sistema bíblico? Por no hablar de las solemnes aseveraciones de nuestro Señor de la perdurable autoridad de "la Ley y los Profetas", y el honor en el que serían tenidos en Su reino: ¿quién puede leer con inteligencia, imparcialidad y docilidad reverencial, las ilustraciones que Nuestro Señor habla aquí de la espiritualidad y amplitud de la antigua ley, en oposición a las detestables perversiones bajo las cuales Sus oyentes habían crecido,

Es sólo la gloriosa amplitud, la espiritualidad pura, la verdad evidente y el resplandor celestial de Sus interpretaciones de la ley, que trasciende, es cierto, todo lo que leemos en el Antiguo Testamento, lo que ha engañado a muchos con la noción que tenemos aquí un código de moral más o menos nuevo; una cosa tan contraria a una sana exposición de esta sección como derogatoria del honor de la antigua ley de Dios.

Y si esto no se puede soportar, mucho menos la noción romana de que todas las enseñanzas de nuestro Señor aquí no son más que 'consejos evangélicos' (consilia evangelica), o consejos de perfección, no obligatorios para nadie, pero los más meritorios en los consejos' (consilia evangelica), o consejos de perfección, no obligatorios para nadie, pero los más meritorios en aquellos que pueden esforzarse por cumplirlos.

(2) Después de leer tales exposiciones espirituales y escudriñadoras de la ley, ¿con qué fuerza se transmite la inferencia apostólica a la conciencia despierta: "Así que, por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado"! ( Romanos 3:20 ). De hecho, todo el sistema doctrinal de la Epístola a los Romanos está contenido en los Evangelios; pero esta verdad en particular está escrita aquí como con un rayo de sol.

Y, sin embargo, hay quienes se refugian, de la pretendida severidad de la doctrina paulina, en el Sermón de la Montaña, como si fuera de un tipo más suave. Nosotros mismos hemos oído a los judíos cantar en la sinagoga las alabanzas de la ley, mientras rechazaban al único que puede librarlos de la maldición de la misma; pero qué mejor son los llamados cristianos que se apartan de la doctrina paulina de la justificación hacia aquella enseñanza del monte que, de no ser por esta doctrina paulina, la conciencia despierta no puede soportar; enseñanza que, de no ser por la salvación por libre gracia, nos hace sentir nosotros mismos de pie bajo un monte muy diferente al de las Bienaventuranzas, bajo cuyos truenos, relámpagos, terremotos y voces el pueblo exclamaba: "No hable Dios con nosotros, para que no muramos" ( Éxodo 20:19 ). Ahora bien, esto, sin duda, fue lo que nuestro Señor procuró producir en primera instancia al construir así Su Sermón de la Montaña respectivamente,

(3) Quien sopesa la débil exposición que hemos dado de la santa enseñanza de esta Sección, puede dejar de ver la sabiduría con la que nuestro Señor seleccionó esta línea de pensamiento para la primera proclamación formal de los principios de Su reino, en lugar de cualquier cosa más definido, en cuanto al Cordero de Dios "que había de quitar el pecado del mundo"? Si bien esto hubiera sido de poca utilidad para una asamblea tan variopinta, "viva sin la ley" y "tranquila en Sion", nada podría estar mejor preparado para desvanecer las vanas expectativas de Él de apoyo a las ideas reinantes; despertar pensamientos ansiosos en cuantos estaban preparados para darle incluso una escucha respetuosa; y humillar hasta el polvo a los completamente despiertos, y crear en ellos anhelos de más luz y sólido descanso para sus almas atribuladas.

(4) ¿Cuándo se esforzarán los cristianos en serio, como un solo hombre, por cumplir la ley del amor, con respecto a la 'ira sin causa', aquí establecida? Lo poco que se ve ahora es demasiado manifiesto; pero que, si se ejemplificara resuelta y habitualmente, asombraría e impresionaría al mundo que los rodea más que todos los demás argumentos a favor del cristianismo, ¿quién puede dudarlo? Oh hermano, hermana, en Cristo, avergüénzate, en primer lugar, de que tu Señor te haya hablado desde el monte tanto en vano, y hasta ahora haya obtenido tan poco testimonio de ti.

Entonces, de rodillas, comprométete con Él de nuevo, y con la fuerza divina haz que sea tu ocupación diaria, ya sea en los paseos tranquilos de la conversación doméstica, o en los lugares frecuentados de un llamamiento más público, ejemplificar la ley del amor aquí expuesta. Ni, si lo has quebrantado, desespérate o descanse contento; pero repara rápidamente, a cualquier costo de los sentimientos, el mal que hayas hecho apresuradamente a un hermano, ya sea por una ira injustificada en tu corazón, o por una grosería inmerecida e indecorosa al hablar.

De lo contrario, todo acto de adoración ofrecido al que escudriña los corazones será en vano ( Salmos 66:18 ), y más bien debe ser interrumpido hasta que hayas llegado a ser uno con tu hermano, que realizado con una conciencia culpable. (Véase Job 42:8 .)

(5) En vano abogan los romanistas por el sacrificio de la misa, y algunos protestantes por "altares" en la Iglesia cristiana, de las "ofrendas traídas al altar", a las que alude nuestro Señor en esta Sección. Dicho a los judíos mientras el servicio del templo estaba en plena vigencia, ese lenguaje era completamente natural; era de lo más inteligible; era como la vida. Pero hasta qué punto estas cosas permanecerían o no bajo una economía que iba a reemplazar a la judía, debe decidirse, no por la fraseología que aparece aquí, sino por otras consideraciones en conjunto.

(6) Cuando vemos cuán naturalmente nuestro Señor se elevó, en Su enseñanza, de disputas entre hombre y hombre a la gran controversia entre hombre y Dios ( Mateo 5:25 ), debería ser nuestro estudio imitar tal espiritualidad, incluso en situaciones ordinarias y conversación, pero mucho más en la enseñanza, y hacer del arreglo inmediato de la gran cuestión de la paz con Dios el tema primordial de todo lo que decimos y enseñamos sobre las cosas eternas.

(7) El sentido en el que nuestro Señor usa aquí la frase "reconciliaos" [ diallageethi ( G1259 ) Mateo 5:24 ], debe notarse cuidadosamente, ya que la expresión se ha utilizado para subvertir la doctrina apropiada de la Expiación. Se ha afirmado confiadamente que en ninguna parte se dice que Dios está reconciliado con nosotros, como si fuera necesario o posible algún cambio en el Inmutable hacia los hombres, pero siempre se dice que estamos reconciliados con Dios.

En prueba de esto se nos remite a ( 2 Corintios 5:18 ). "Todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo. Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo... Ahora pues... os rogamos, en lugar de Cristo, reconciliaos con Dios. " Pero dado que nuestro Señor, en este Sermón de la Montaña, cuando requiere que la parte ofensora "se reconcilie con su hermano ofendido", claramente quiere decir: no que el ofensor debe deshacerse de la causa de la ofensa en su propio pecho, o desterrar todas las dudas sobre la disposición de su hermano a perdonarlo, pero que debe tomar medidas para obtener el perdón de su hermano, o eliminar el justo disgusto de su hermano contra él mismo; así en las palabras citadas de la Epístola a los Corintios, la reconciliación del mundo con Dios por Jesucristo, como algo ya realizado,que es el gran hecho que el ministerio evangélico está destinado a publicar, no puede significar ningún cambio que haya ocurrido en la visión que el mundo tiene de Dios: sólo puede significar la visión alterada del mundo que Dios toma en consecuencia. de la muerte de Cristo; o, para hablar más propiamente, una nueva relación en la que Él está con ella como reconciliado por esa muerte; y es cuando "establecemos nuestro sello de que esto es verdad", que "estamos reconciliados con Dios", porque debe tener efecto en ambos lados.

(8) Si queremos evitar el pecado, debemos eliminar las ocasiones del mismo. Esta regla obvia resuelve una gran cantidad de preguntas casuísticas, en cuanto a hasta dónde pueden llegar los cristianos a tal o cual lugar, o unirse a tal diversión. No basta con demostrar que no existe una prohibición divina expresa de ellos. Si se descubre que lo que ven los ojos y tocan las manos lo succiona a uno al vórtice del pecado, no debe permitirse más a tal costo que si los arrancáramos, los cortáramos y los echáramos de nosotros. .

Un duro decir esto, dirán algunos. Pero aún más difícil, respondería nuestro Señor, si te digo que estos ojos y manos te arrastrarán al infierno. Esta no es una enseñanza suave y sedosa; y, sin embargo, es la enseñanza de Aquel a quien algunos fingen retirarse como la del 'manso y humilde Jesús', de lo que consideran las notas duras del apóstol de los gentiles. A tal persona estaría dispuesta a decir: "Jesús, yo sé, y Pablo, yo sé, pero ¿quiénes sois vosotros?" ( Hechos 19:15 ).

(9) ¡Qué santidad imprime aquí la enseñanza de nuestro Señor sobre la vida matrimonial, especialmente cuando se toma en relación con Su enseñanza sobre el tema de la pureza en general! ( Mateo 5:28 ).

(10) Al eliminar todo juramento en la conversación ordinaria, ¿de qué santidad está investido legalmente el juramento? ¡sobre todo cuando se ve que se invoca la presencia de Dios, como vengador de la falsedad, aunque no se nombre expresamente!

(11) Si la simple verdad fuera tan reverencial a los ojos y tan querida al corazón de cada discípulo genuino de Cristo, que todos a su alrededor se sintieran obligados a considerar sus "Sí" y "No" como mucho más dignos de confianza que los más solemnes aseveraciones de otros, ¡qué testimonio se daría así a Aquel a quien se lo deben todo! ¿Y por qué no habría de ser universalmente así? Pero,

(12) ¿Qué diremos de las exposiciones finales de esta sección? ¡A qué altura semejante a la de Dios, no solo de paciencia con los que nos hacen daño y de sumisión a demandas irrazonables, sino de hacer el bien hasta el extremo a cambio de hacer el mal a los peores, enseña Jesús a Sus discípulos a elevarse! No deben considerar suficiente ser tan buenos como los demás, o estar a la altura del estándar actual, o 'como un vecino'.

Como "la luz del mundo" y "la sal de la tierra", su caminar debe ser un modelo para los demás, como su Padre Celestial mismo debe ser su Modelo. (Véase Colosenses 3:14 ; 1 Juan 4:16 .) ¿Pregunta algún discípulo ingenuo: Pero, ¿cómo se puede lograr y llevar a cabo esto? Que escuche la respuesta de los mismos labios benditos: "Os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá; porque si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidamos?” ( Lucas 11:9 ; Lucas 11:13 ).

Y si sólo pensamos; que fue cuando éramos enemigos que nosotros mismos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo ( Romanos 5:10 ), ¿podemos elegir sino extender ese amor a cualquier enemigo, incluso al más grande, que podamos tener entre nuestros semejantes? ¿hombres?