Mateo 7:12

Por tanto, todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.

Por tanto (para decir todo en una palabra) todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros [ houtoos ( G3779 ), lo mismo y de la misma manera] con ellos: porque esta es la Ley y los profetas 'Esta es la sustancia de todo deber relativo; toda la Escritura en pocas palabras.' ¡Resumen incomparable! ¡Qué bien llamada "la ley real"! ( Santiago 2:8 : cf. Romanos 13:9 ). Es cierto que se encuentran máximas similares flotando en los escritos de los griegos y romanos cultivados, y de manera natural, en los escritos rabínicos. Pero tan expresado como está aquí, en conexión inmediata con los deberes recién ordenados y los principios previamente enseñados, no se encuentra en ninguna otra parte. Y el mejor comentario sobre este hecho es que nunca hasta que nuestro Señor bajó así para enseñar, los hombres lo ejemplificaron de manera efectiva y amplia en su práctica. El sentido preciso de la máxima se refiere mejor al sentido común. No es, por supuesto, lo que, en nuestros estados de ánimo caprichosos, inconstantes y codiciosos, deseamos que los hombres nos hagan, lo que debemos considerar que estamos obligados a hacer por ellos; sino solo lo que, en el ejercicio de un juicio imparcial y poniéndonos en su lugar, consideramos que es razonable que ellos hagan por nosotros, eso es lo que debemos hacer por ellos.

Observaciones:

(1) ¡Qué doloroso es pensar en qué medida, a pesar de las órdenes y advertencias de nuestro Señor aquí, prevalece la censura, no solo entre la mayoría de los cristianos profesantes, sino incluso entre los indudables hijos de Dios! De dos o más motivos por los cuales cualquier acción o curso puede haber sido impulsado, y solo uno de los cuales es incorrecto, ¿cómo de buena gana muchos cristianos, en un espíritu contrario al amor, se aferran al incorrecto, sin ninguna evidencia, sino simplemente por presunción? ¿Y incluso después de haber descubierto que se han equivocado con su prójimo, tal vez un hermano o una hermana en Cristo, al atribuirles motivos a los que se dan cuenta de que eran ajenos, en lugar de lamentarse por tal falta de amor ( Proverbios 10:12 ; 1 Pedro 4:8), y protegerse contra eso en el futuro, ¿no están listos para hacer lo mismo de nuevo? No hablamos de esas disposiciones gruñonas que parecen incapaces de mirar a ninguna persona o acción de manera favorable, de las cuales uno se encuentra con tristes ejemplos en algunos a quienes uno quisiera incluir entre los sinceros discípulos de Cristo. Pero nos referimos a una tendencia demasiado común en muchos que están por encima de esto. Que tales personas piensen si, en el gran día, les gustaría que su propia medida severa se les aplique a sí mismos; que recuerden hasta qué punto uno puede entrar en las circunstancias de otro; que consideren si en cualquier caso dado, se les llama a pronunciar un juicio; y si creen que sí, que sea con renuencia y pesar que se pronuncie un juicio desfavorable; y que se dé el peso completo a las circunstancias atenuantes. Como la ley del amor demanda todo esto, así encontraremos, en el gran día, que nuestra propia medida misericordiosa se nos aplique a nosotros mismos. Pero después de todo,

(2) El autoconocimiento será el mejor antídoto contra la tendencia a ser críticos. Aquel que sabe cuántas veces sus propios motivos serían malinterpretados si se juzgaran en todos los casos desde las apariencias, no estará dispuesto a juzgar así a su prójimo; ni aquel que es consciente de su propia rectitud, incluso cuando ha caído en algo malo, estará listo para poner la peor interpretación incluso sobre lo que no se puede defender. Y así como los críticos se castigan a sí mismos incluso aquí, una forma considerada, amable y caritativa de mirar el carácter y las acciones de los demás es recompensada con respeto, estima y confianza general.

(3) El celo cristiano debe ser templado con discreción. Ningún amor a las almas de los hombres puede obligar a un cristiano a imponer la verdad divina a oídos que no la escucharán, que solo la detestarán y que solo se irritarán con un odio más intenso por los esfuerzos realizados para obligarla (ver Proverbios 9:7 ; Proverbios 14:7 ; Proverbios 23:9 , etc.) Y, sin embargo, ¿cuántos hay tan virulentos que el amor no puede acercarse a ellos y el amor perseverante no puede someterlos? El discernimiento del carácter es, de hecho, indispensable para dar con esperanza "lo santo" a aquellos que son ajenos a él y para ofrecer de manera segura nuestras "perlas" a los necesitados. Pero aquel que dijo a la obstinada y escarnecedora Jerusalén: "¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!", ¡aquel que incluso durante siglos "extendió sus manos todo el día a un pueblo desobediente y contradictorio"!- no quiere que nos desesperemos demasiado pronto de nuestros semejantes y dejemos de esforzarnos por ganarlos para la verdad. Y seguramente, cuando recordamos la paciencia que nosotros mismos hemos necesitado y experimentado, y cuán desesperanzados fuimos una vez, no deberíamos ser demasiado rápidos en alejarnos incluso de los obstinados oponentes de la verdad y la justicia como "perros" y "cerdos", ya que meterse con ellos es igualmente inútil y peligroso.

(4) Aunque las obligaciones que se imponen en esta sección son delicadas y difíciles, requieren un tono elevado e implican un autocontrol habitual, el discípulo de Cristo tiene un recurso infalible en su Padre que está en los cielos, al cual se tiene libre acceso por medio de la oración, y ninguna solicitud creyente es en vano.

(5) Si la depravación universal de nuestra naturaleza no hubiera sido una verdad entendida y reconocida, es difícil ver cómo nuestro Señor podría haberse expresado como lo hace en  Mateo 7:11, ni se puede sentir toda la fuerza de Su razonamiento en ningún otro principio. Porque esto es así: "El afecto natural de los padres humanos hacia sus hijos tiene que luchar contra el mal que todo hijo de Adán trae consigo al mundo, y que lleva consigo hasta el día de su muerte; y sin embargo, a pesar de esto, ¿qué padre hay cuyo corazón no se conmueva por su propio hijo, o que sea capaz de resistir sus razonables ruegos? Pero vuestro Padre celestial no tiene mal en Su naturaleza con el que luchar; y tiene un corazón hacia Sus hijos, en comparación con el cual los afectos de todos los padres que alguna vez existieron, existen o existirán, aunque se mezclaran en un solo y poderoso afecto, no son ni siquiera una gota en el océano: ¡cuánto más, entonces, dará Él buenos dones a Sus hijos que le ruegan!" ¡Qué argumento tan poderoso para que la fe haga su súplica!

Tenemos aquí la aplicación de todo el Discurso precedente.

"Conclusión del Sermón de la Montaña ( Mateo 7:13 ), La justicia del reino", descrita tan ampliamente, tanto en principio como en detalle, se vería que involucra sacrificio propio en cada paso. Las multitudes nunca se enfrentarían a esto. Pero hay que afrontarlo, de lo contrario las consecuencias serán fatales. Esto dividiría a todos los que están dentro del sonido de estas verdades en dos clases: los muchos, que seguirán el camino de la comodidad y la autoindulgencia, y donde sea posible; y los pocos, que, empeñados en la seguridad eterna por encima de todo, toman el camino que conduce a ella, a cualquier precio. Esto da ocasión a los dos primeros versículos de esta aplicación.