Mateo 8:21,22

Y otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme primero ir y enterrar a mi padre.

Ya que esto se da más completamente en Lucas, debemos tomar ambos juntos. "Y dijo a otro de sus discípulos: Sígueme. Pero él dijo: Señor, déjame primero ir y enterrar a mi padre. Pero Jesús le dijo: Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos"  o, como más definitivamente en Lucas, "Deja que los muertos entierren a sus muertos; pero tú ve y predica el reino de Dios". Este discípulo no ofreció sus servicios como el primero, sino que es llamado por el Señor Jesús, no sólo para seguirlo, sino para predicarlo.

Y está muy dispuesto; solo que aún no está listo. "Señor, lo haré; pero", 'Hay una dificultad en el camino en este momento; pero una vez eliminado, soy tuyo.' ¿Qué es ahora esta dificultad? ¿Estaba su padre realmente muerto, yaciendo un cadáver, que solo tenía que ser enterrado? Imposible. Como era la práctica, como se notó en, para enterrar el día de la muerte, no es muy probable que este discípulo hubiera estado aquí si su padre hubiera exhalado por última vez; ni el Señor, si estuviera allí, le hubiera impedido cumplir con los últimos deberes de un hijo hacia un padre.

Sin duda, era el caso común de un hijo que tenía un padre frágil o anciano, que probablemente no viviría mucho, cuya cabeza él. Sin duda, era el caso común de un hijo que tenía un padre frágil o anciano, que probablemente no viviría mucho, cuya cabeza piensa que su deber es ver debajo de la tierra antes de irse al extranjero. 'Este anciano padre mío pronto será removido; y si pudiera demorarme hasta que lo vea sepultado decentemente, entonces estaría libre para predicar el reino de Dios dondequiera que el deber me llame.

Esta visión del caso explicará la breve respuesta: "Deja que los muertos entierren a sus muertos; pero tú ve y predica el reino de Dios". Como todos los demás dichos paradójicos de nuestro Señor, la clave está en los diferentes sentidos, uno superior y otro inferior, en los que aparece la misma palabra "muerto". se usa: 'Hay dos reinos de Dios en existencia sobre la tierra; el reino de la naturaleza, y el reino de la gracia: Para el único reino todos los hijos de este mundo, incluso los más impíos, están plenamente vivos; para el otro, sólo los hijos de la luz: La irreligión reinante no consiste en la indiferencia a las humanidades comunes de la vida social, sino a las cosas espirituales y eternas: No temas, por lo tanto, que tu padre sea descuidado en tu ausencia,

Su deseo de cumplirlos usted mismo es natural, y que se le permita hacerlo es un privilegio al que no se puede renunciar a la ligera. Pero el Reino de Dios yace ahora todo descuidado y necesitado: Pocos disciernen su carácter más exaltado; a sus reclamos primordiales pocos están vivos; y para "predicarla" menos aún están calificados y llamados: Pero tú eres: El Señor por lo tanto tiene necesidad de ti: Deja, entonces, esas demandas de la naturaleza, por altas que sean, para aquellos que están muertos a las demandas aún más altas de la el reino de la gracia, que Dios está erigiendo ahora sobre la tierra. Deja que los muertos entierren a sus muertos: pero tú ve y predica el reino de Dios.' Y también tenemos aquí lo genuino; pero discípulo procrastinador o enredado. El siguiente caso está registrado sólo por Lucas.

Tercero EL DISCÍPULO IRRESOLUTO O VACILANTE.

. “Y otro también dijo: Señor, te seguiré; pero déjame ir primero a despedirme de los que están en mi casa. Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios.” caso: el hombre llamado, de hecho, y el otro voluntario, como lo hizo el primero; pero ambos aparentemente igualmente dispuestos, y solo teniendo una dificultad en su camino justo en ese momento.

Pero, con la ayuda de lo que se dice respectivamente a cada uno, percibimos la gran diferencia entre los dos casos. De la advertencia dada contra "mirar hacia atrás", es evidente que el discipulado de este hombre aún no era completo, su separación del mundo no era completa. No se trata de volver atrás, sino de mirar atrás; y como hay aquí una referencia manifiesta al caso de la "mujer de Lot" ( y ver la nota en), vemos que no es el regreso real al mundo lo que tenemos aquí para tratar, sino una renuencia a romper con él.

La figura de poner la mano en el arado y mirar hacia atrás es extremadamente vívida, y para un pueblo agrícola muy impresionante. Así como el arado requiere una mirada atenta al surco que se ha de hacer, y se estropea en el instante en que se da la vuelta, así no alcanzarán la salvación los que prosiguen la obra de Dios con una atención distraída, con un corazón dividido. La referencia puede ser principalmente a los ministros; pero la aplicación al menos es general.

Dado que la imagen parece claramente sugerida por el caso de Elías y Eliseo, puede surgir una dificultad que requiera un momento de atención. Cuando Elías arrojó su manto sobre Elisa, lo que el joven entendió que significaba nombrarlo su sucesor, estaba arando con doce yuntas de bueyes, el último par sostenido por él mismo. Dejando sus bueyes, corrió tras el profeta y dijo: "Permíteme, te lo ruego, besar a mi padre y a mi madre, y [entonces] te seguiré".

¿Fue dicho esto con el mismo espíritu con el mismo discurso pronunciado por nuestro discípulo? Dejanos ver. “Y Elías le dijo: Vuelve atrás, porque ¿qué te he hecho?”. Los comentaristas interpretan que esto significa que Elías realmente no había hecho nada para impedirle continuar con todos sus deberes ordinarios. Pero a nosotros nos parece claro que la intención de Elías era probar qué clase de espíritu era el joven: '¿Besar a tu padre y a tu madre? ¿Y por qué no? Por todos los medios, ve a casa y quédate con ellos; porque ¿qué te he hecho? No hice más que arrojar un manto sobre ti; pero ¿qué hay de eso? Si este era su significado, Eliseo comprendió completamente y noblemente lo enfrentó.

"Volvió de él, y tomó una yunta de bueyes, y los mató, y coció su carne con los aperos de los bueyes [la madera de sus aperos de arar], y dio al pueblo, y comieron; se levantó, y fue tras Elías, y le servía".

No sabemos si ni su padre ni su madre tuvieron tiempo de ser llamados a esta fiesta apresurada. Pero esto es claro, que, aunque en circunstancias prósperas, renunció a su llamado más bajo, con todas sus perspectivas, por el oficio más alto y en ese momento peligroso al que fue llamado. ¿Cuál es ahora el alcance de estos dos casos? ¿Hizo mal Eliseo al despedirse de aquellos con quienes estaba asociado en su vocación terrenal? O, si no, ¿habría hecho mal este discípulo si hubiera hecho lo mismo, y en el mismo espíritu, con Eliseo? Claramente no.

El hecho de que Eliseo lo hiciera probó que podía hacerlo con seguridad; y la advertencia de nuestro Señor no es contra despedirse de los que estaban en casa en su casa, sino contra las probables consecuencias fatales de ese paso; no sea que los abrazos de la relación terrenal resulten demasiado fuertes para él, y nunca vuelva a seguir a Cristo. En consecuencia, hemos llamado a esto el discípulo indeciso o vacilante.

Observaciones:

(1) Difícilmente se debe buscar un discipulado precipitado o apresurado en tiempos de muerte espiritual en condiciones letárgicas de la Iglesia. El hombre que dijo que seguiría a Cristo dondequiera que fuera, sin duda se había encendido su entusiasmo, como hemos dicho, por la predicación incomparable de Cristo, aunque posiblemente también por la vista de sus milagros. De la misma manera, un ministerio ferviente, cálido y entusiasta, o una temporada de despertar inusual, que conmueve a los más irreflexivos, suscita el entusiasmo de no pocos, particularmente entre los jóvenes y ardientes, que resuelven, tal vez con lágrimas de alegría, que seguirán adelante de ahora en adelante abandona el mundo y sigue a Cristo.

“Pero no tienen raíz en sí mismos, sino que son de corta duración; porque cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego tropiezan”. Quieren profundidad de convicción sólida. Sus necesidades espirituales y el peligro nunca los han llevado a huir de la ira venidera. Su fe en Cristo, entonces, y su gozo en el Evangelio, siendo superficiales, cede en el día de la prueba. Lo que tales requieren es 'calcular el costo'; y mientras se regocijan de ver a los hombres, en un tiempo de despertar general, bebiendo en la verdad, derretidos bajo ella, y entregando su accesión a Cristo, que se aseguren de que "hagan su tierra en barbecho, y no siembren entre espinos".

(2) ¿Cuántos verdaderos discípulos no son discípulos preparados? El Señor los necesita, y ellos están deseosos de servirle, "pero". Harán esto y aquello, pero: irán aquí o allá cuando se les llame para hacerlo, pero. Hay una dificultad en el camino justo ahora. Tan pronto como eso esté fuera del camino, estarán listos. Pero, ¿y si el trabajo que se requiere de ellos solo se puede hacer en este momento, no puede quedarse quieto hasta que se elimine su dificultad? ¿Qué pasa si, antes de que eso esté fuera del camino, su disposición para ir se ha evaporado, o, si aún está allí, no tiene campo, "ayuda teniendo algunos de otro lado"? Se necesitan ministros jóvenes como misioneros en el extranjero, y discípulas jóvenes, ardientes, que se necesitan como ayuda idónea para ellos, ambas vacilan.

'Si no fuera por esos padres ancianos, me encantaría ir; pero hasta que su cabeza esté debajo de la tierra, no soy libre.' En ese momento, sin embargo, ni están tan enamorados del trabajo, ni el campo está abierto para ellos. Mientras la cosecha es tan abundante y los trabajadores tan pocos, que aquellos que escuchan al macedonio gritar: "Ven y ayúdanos", tengan cuidado de permitir que los obstáculos seculares, por formidables que sean, detengan el impulso de obedecer el llamado.

Más allá de toda duda, es debido a esto, entre otras cosas, que la comisión, "Id, haced discípulos a todas las naciones", sigue sin ejecutarse en gran medida, dieciocho siglos después de que fue dada.

(3) La mejor ilustración del peligro de "mirar hacia atrás", después de haber "puesto la mano en el arado", es el caso de los conversos del hinduismo, cuyos padres, al enterarse de su intención de bautizarse, viajan a la casa de la misión, y suplicar, con lágrimas y golosinas, que no den un paso tan fatal. Al no poder por este medio sacudir su resolución, finalmente se someten a su duro destino; sólo solicitando que antes de someterse al rito que los separará para siempre de su hogar, les hagan una visita de despedida para "despedirse de los que están en su casa".

"Parece razonable. Negarse parece herir gratuitamente el sentimiento de los padres. 'Bueno, me iré; pero mi corazón está con ustedes, mis padres espirituales, y pronto me reuniré con ustedes'. Él va, pero nunca regresa. ¡Cuántos conversos prometedores se han perdido así para el cristianismo, para la angustia de queridos misioneros, que sufren dolores de parto hasta que Cristo sea formado en el pagano, y para su propia perdición! al paganismo, se han llenado de tal remordimiento, que, como Pedro cuando negó a su Señor, han salido y llorado amargamente, y, después de severas y prolongadas luchas, han vuelto a ser seguidores de Cristo más resueltos que nunca, qué mares de ¡Qué trabajo les cuesta este "mirar atrás"! y ¡qué pocos son estos casos en comparación con los muchos otros "