Mateo 9:13

Pero id y aprended lo que eso significa: Misericordia quiero, y no sacrificio; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento

Pero ve y aprende lo que eso significa, Misericordia tendré, y no sacrificio - eso es lo uno mejor que lo otro.

El "sacrificio", la parte principal de la ley ceremonial, se presenta aquí como una religión de adhesión literal a meras reglas; mientras que "Misericordia" expresa tal compasión por los caídos que busca levantarlos. El deber de mantenerse apartado de los contaminados, en el sentido de "no tener comunión con las obras infructuosas de las tinieblas", es bastante obvio; pero entender esto como prohibiendo tal contacto con ellos como es necesario para su recuperación, es abusar de ello. Esto fue lo que hicieron estos religiosos farisaicos, y esto es lo que nuestro Señor expone aquí.

Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores [al arrepentimiento]. Las palabras encerradas entre paréntesis son de dudosa autoridad aquí, y más que dudosa autoridad en; pero son indiscutibles. Tenemos aquí sólo la declaración anterior despojada de su figura.

"Los justos" son el todo; "pecadores", los enfermos. Cuando Cristo "llamó" a estos últimos, como hizo con Mateo, y probablemente con algunos de esos publicanos y pecadores a quienes había invitado a reunirse con Él, fue para sanarlos de sus enfermedades espirituales o salvar sus almas: "Los justos, como esos fariseos miserables y satisfechos de sí mismos, "Él envió vacío".

Observaciones:

(1) ¡Cuán gloriosa es la gracia que no sólo salva al primero de los pecadores, sino que coloca a uno de la clase proverbialmente hundida entre "los príncipes de Su pueblo"! (Ver las notas en; Mateo 1:5 .)

(2) ¡Qué delicia es rastrear la profunda humildad con la que este discípulo siempre se condujo, ya sea en la genealogía que da de su Maestro, a la que se acaba de hacer referencia; o en evitar, en el registro de su propia vocación, lo que era a su favor; o al anotar, en su catálogo de los Doce, como ninguno de los otros escritores del Nuevo Testamento lo hace, la clase justamente marcada de la cual había sido llamado. (Ver la nota en.)

(3) Pero no dejemos de observar la compasión con la que trató de atraer a sus antiguos asociados al círculo de los salvos, "para que también ellos pudieran tener comunión con él" en el amor de Jesús. No hay evidencia más segura de arrepentimiento genuino y verdadera disciplina que esta (ver Salmo 51:12 ; cláusula segunda.)

(4) ¡Cuán gravemente yerran y pervierten a los simples, que representan el objeto de la misión de Cristo como meramente proporcionar un código de sana moralidad, o establecer la espiritualidad del culto, o certificar la doctrina de la resurrección, o cosas parecidas! . Vino a sanar el alma enferma, a resucitar a los hundidos para salvar a los pecadores; traer de vuelta a Dios a los pródigos más viles, y hermosearlos con la salvación. Los que no lo necesitan, por eso pasa de largo; no son sus pacientes, y no obtienen nada de Él. Pueden alabar la pureza y la grandeza de Su enseñanza y ejemplo; pero son extraños para Él como "el Bálsamo en Galaad y el Médico allí".

Dado que este discurso es registrado por los tres primeros evangelistas inmediatamente después de su relato de la llamada y fiesta de Mateo, no puede haber duda de que fue pronunciado en esa ocasión. Para la exposición de este importante discurso, véanse las notas en ( Lucas 5:33 ), donde se da en su mayor parte.