Miqueas 6:8

Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; ¿Y qué pide Jehová de ti, sino que hagas justicia, y ames misericordia, y andes humildemente con tu Dios?

Él (Yahweh) te ha mostrado - hace mucho tiempo, para que no necesites hacer la pregunta, "¿Con qué me presentaré ante el Señor?" etc., como si nunca hubieras oído ( Miqueas 6:6 : cf. Deuteronomio 10:12 ; Deuteronomio 30:11-5 ).

Oh hombre - Hebreo, 'Adán:' la raza universal del hombre, tanto judíos como gentiles.

Lo que es bueno: las 'cosas buenas por venir' bajo el Mesías, de las cuales 'la ley tenía la sombra'. Los sacrificios mosaicos no eran más que presagios sugerentes de Su mejor sacrificio ( Hebreos 9:23 , 'Era necesario que las cosas celestiales mismas (fueran purificadas) con mejores sacrificios que estos'; Hebreos 10:1 , "La ley que tiene una sombra de cosas buenas por venir").

Tener este "bien" primero "mostrado", o revelado por el Espíritu, es la única base para la superestructura de los requisitos morales que siguen. Así se preparó el camino para el Evangelio. El destierro de los judíos de Palestina está diseñado para excluir la posibilidad de que recurran a los ritos mosaicos para la redención, y los encierra ante el Mesías.

¿Y qué pide el Señor de ti, sino hacer justicia y amar la misericordia, que Dios prefiere a los sacrificios? Porque estas últimas, siendo ordenanzas positivas, son sólo medios designados con miras a las primeras, que siendo deberes morales, son fines y obligaciones eternas ( 1 Samuel 15:22 ; Oseas 6:6 ; Oseas 12:6 ; Amós 5:22 ; Amós 5:24 ). Se especifican dos deberes para con el hombre: la justicia o estricta equidad; y misericordia, o una reducción amable de lo que podríamos demandar con justicia, y un sincero deseo de hacer el bien a los demás.

¿Y caminar humildemente con tu Dios? - obediencia pasiva y activa a Dios. Los tres deberes morales aquí son resumidos por nuestro Señor ( Mateo 23:23 ), "juicio, misericordia y fe" (en Lucas 11:42 , "el amor de Dios"). Compare ( Santiago 1:27 ), "La religión pura [servicio religioso o adoración, threeskeia ( G2356 )] y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción (misericordia), y guardarse sin mancha del mundo. (justicia y fe). Caminar con Dios es un caminar por fe, implica oración constante y vigilancia, una conversación familiar, pero "humilde" con Dios ( Génesis 5:24 , "Enoc caminó con Dios;" y Hebreos 11:5 afirma que la fe era el principio de su caminar con Dios; Génesis 17:1 , "Dijo el Señor a Abram: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto").

Henderson traduce, 'sé diligente en caminar con tu Dios:' así la Septuaginta, y Vulgata y Michaelis, 'con concienzuda solicitud'. [Pero tsaana` ( H6800 ), según los rabinos y Kimchi, Buxtorf, etc., significa actuar con humildad.] El sustantivo participio afín se traduce como "humilde" en ( Proverbios 11:2 ).

El comentario de Jerónimo, aunque probablemente se equivoca al interpretar la palabra como implicando una preparación ansiosa, es digno de mención: "Se nos ordena que estemos preparados para caminar con el Señor nuestro Dios, para no dormirnos a ninguna hora, para no estar seguros en ningún momento", sino siempre esperando la venida del Dueño de la casa, y temer el día del juicio, y en la noche de este mundo decir: Yo duermo, pero mi corazón vela.'