Números 11:31-35

Y salió un viento de parte de Jehová, y trajo codornices del mar, y las dejó caer junto al campamento, como un día de camino de un lado, y como un día de camino del otro lado, alrededor del campamento, y como de dos codos de alto sobre la faz de la tierra.

Del Señor salió un viento, х naaca` ( H5265 )] - arrancar o desgarrar; se aplica frecuentemente a arrancar las estacas o las clavijas de una tienda; por lo tanto, a romper un campamento, a removerlo: pero aquí a la subida repentina de un viento violento. No se indica de qué lado soplaba; pero en ( Salmo 78:26 ) los vientos del este y del sur se mencionan poéticamente como los más impetuosos en las regiones orientales.

Y trajo codornices del mar. Estas aves migratorias (ver la nota en Éxodo 16:13 )  estaban en su viaje desde Egipto, cuando el "viento del Señor", obligándolas a cambiar su curso, las llevó sobre el Mar Rojo hasta el campamento de Israel.

Déjalos caer... un día de camino de este lado, y... del otro lado, alrededor del campamento. Si se trata del viaje de un individuo, este espacio puede ser de 30 millas; si el historiador inspirado se refiriera a toda la hueste, 10 millas sería lo más lejos que podrían caminar en un día en el desierto arenoso, bajo un sol vertical. Suponiendo que fueran 20 millas, esta inmensa nube de codornices ( Salmo 78:27 ) cubrió un espacio de 40 millas de diámetro. Otros lo reducen a 16 millas (ver 'Biblical Geography' de Rosenmuller, vol. 1:, p. 25). Pero es dudoso que la medida sea desde el centro o desde los extremos del campamento. Es evidente, sin embargo, que el lenguaje describe el número incontable de estas codornices.

Como si tuviera dos codos de alto sobre la faz de la tierra. Algunos han supuesto que cayeron sobre el suelo hasta esa altura, una suposición que dejaría una enorme cantidad inútil como alimento para los israelitas, que tenían prohibido comer cualquier animal que muriera por sí mismo, o del que no se derramara la sangre. Otros piensan que, agotados por un largo vuelo, no podían volar más de un metro por encima de la tierra, por lo que eran fácilmente derribados o atrapados. (Así la Septuaginta oosei dipeechu apo tees gees; también Josefo, b. iii., cap. 1:, sec. 5.) Una explicación más reciente aplica la frase, "dos codos de altura", no a la acumulación de la masa, sino al tamaño de las aves individuales. Bandadas de grandes grullas de patas rojas, de tres pies de altura, que miden siete pies de punta a punta, se han visto con frecuencia en las costas occidentales del Golfo de Akaba, o brazo oriental del Mar Rojo (Foster, Stanley, Shubert).

Versículo 32. La gente se puso de pie , es decir, se levantó con gran prisa; unos en un momento, otros en otro; algunos, quizás, por avidez, tanto de día como de noche.

Diez jornales: diez cargas de asnos; o "homeros" pueden usarse indefinidamente, como en ( Éxodo 8:14 ; Jueces 15:16) ; y "diez" para muchos: de modo que la frase "diez homers" es equivalente a grandes montones. Los recolectores eran probablemente uno o dos de cada familia; y, desconfiando de la bondad de Dios, recogieron no sólo para consumo inmediato, sino para uso futuro.

En los mares del este y del sur, a menudo se ven innumerables codornices que, cuando están cansadas, caen, cubriendo todos los puntos de la cubierta y aparejos de los barcos; y en Egipto vienen en tal miríada que el pueblo los derriba con palos.

Las esparcieron para sí mismas, las secaron y las salaron para su uso futuro, mediante el sencillo proceso al que estaban acostumbrados en Egipto, es decir, después de haberlas despojado de sus plumas y haberlas enterrado en las arenas ardientes durante un corto tiempo (Maillet, "Lett." 4:, p. 130, citado, "Observ." de Harmer, vol. 4:, p. 362).

Egmont y Heyman cuentan que en un paseo por la costa de Egipto, vieron una llanura arenosa de varias leguas de extensión, y cubierta de juncos, sin el menor verdor. entre cuyos juncos vieron muchas redes colocadas para la captura de codornices, que vienen en grandes vuelos hacia el norte en marzo o abril, y regresan hacia el sur desde Europa durante el mes de septiembre. Si los antiguos egipcios utilizaban el mismo método de captura de codornices que ahora practican en esas costas, Israel, en el desierto, al carecer de estas comodidades, se vio obligado, por supuesto, a adoptar la forma más inartificial y laboriosa de capturarlas, golpeando a las cansadas aves con garrotes o piedras. Los árabes de Berbería todavía hacen esto" (Harmer's 'Observ.', vol. 4:, p. 363; ver también 'Quarterly Review', julio, 1863. pp. 62, 63).

Verso 33. Mientras la carne... antes de que fuera masticada , х Yikaareet ( H3772 )] - consumida, cortada; es decir, antes de que se agotara el suministro de codornices, que duró un mes ( Números 11:20 ) Los árabes y muchos otros orientales, aunque no hacen uso frecuente de la carne, comen vorazmente cuando la obtienen, y les produce el efecto hilarante de los espíritus ardientes. Este parece haber sido el caso de los israelitas.

La probabilidad es que sus estómagos, habiendo estado acostumbrados durante mucho tiempo al maná (un alimento ligero), no estaban preparados para un cambio tan repentino de régimen: una dieta pesada y sólida de alimentos animales, de la que parecen haber participado en un grado tan destemplado como para producir un sofoco general y consecuencias fatales. En una ocasión anterior, sus murmullos por la carne se elevaron ( Éxodo 16:1 ) porque tenían falta de alimento. Aquí estos procedían, no de la necesidad, sino del deseo lujurioso desenfrenado: y su pecado, en el justo juicio de Dios, fue hecho para llevar su propio castigo.

Verso 34. Llamado el nombre... Kibroth-hattaavah:  literalmente, las tumbas de la lujuria, o aquellos que codiciaron; de modo que el nombre del lugar prueba que la mortalidad estaba confinada a aquellos que se habían entregado excesivamente.

Verso 35. Haseroth. La estación del extremo sur de esta ruta era un balneario en una espaciosa llanura, ahora identificada por Burckhardt, Robinson y Stanley con Ain-el-Hudhera, al este del gran distrito arenoso, Debbet-et-Ramleh. Stewart ('Tent and Khan', p. 161) identifica a Taberah con Wady Berah y Kibroth-hattaavah, como Sarbut-el-Khadem. Foster ('Sinai fotografiado') adopta con entusiasmo esta teoría y, siguiendo los mapas de Ortelius y Goldschmidt, en los que, según las nociones de los geógrafos medievales, colocaron las Sepulchra Concupiscentioe, las tumbas de la lujuria, cerca de este último lugar.

En apoyo de sus puntos de vista, considera a Taberah 'una periferia remota' del campamento en Kibroth-hataavah, 'que se encuentra a lo largo de la llanura durante diez o doce millas', lo que él cree que se insinúa con "un día de camino" ( Números 11:31 ) . Pero como esta teoría asume que el monte Serbal es el Sinaí, el monte de Dios, debemos rechazar su hipótesis en cuanto al sitio de Kibroth-hataavah como insostenible.