Números 11:6-9

Pero ahora nuestra alma está seca: no hay nada en absoluto, además de este maná, ante nuestros ojos.

Pero ahora... no hay nada... además de este maná. La familiaridad diaria les había disgustado con la vista y el sabor de la comida monótona; y, desagradecidos por el don celestial, anhelaban un cambio de comida. Se puede notar que la semejanza del maná con la semilla de cilantro no estaba en el color, sino en el tamaño y la figura; y por su comparación con el bdellium, que es una gota de goma blanca o una perla blanca, podemos formarnos una mejor idea de él. [La Septuaginta traduce 'color de bdellium', eidos krustallou, término que los griegos aplicaban no sólo al cristal de roca, sino a cualquier mineral transparente].

Además, es evidente, por el proceso de cocción en tortas, que no pudo haber sido el maná natural del desierto de Arabia, ya que es demasiado gomoso o untuoso para permitir ser molido en harina. En cuanto al sabor, se dice ( Éxodo 16:31 ) que era como "hojuelas hechas con miel", y aquí tenía el sabor del aceite fresco (ver la nota en Éxodo 16:31 ). ​​​​La discrepancia en estas afirmaciones es sólo aparente; porque en la primera el maná se describe en su estado crudo; en la segunda, después de haber sido molido y cocido.

La minuciosa descripción que aquí se hace de su naturaleza y uso tenía por objeto mostrar la gran pecaminosidad del pueblo al estar insatisfecho con un alimento tan excelente, suministrado tan abundante y gratuitamente. De Wette, Knobel y Davidson sostienen que esta descripción del maná es totalmente diferente de la que se da en el Éxodo; de hecho, hay dos relatos diferentes de él en el Pentateuco. Y esta alegación la apoyan afirmando además que la narración aquí es Yahwista (J), mientras que la del Éxodo es Elohista (E). Sin embargo, este pasaje es complementario, no inconsistente con el otro; y el del Éxodo contiene el nombre de "Jehová" Yahweh ( H3068 ) nueve veces, el nombre de ' Elohiym ( H430 ) en absoluto.