Números 20:22

Y partieron los hijos de Israel, toda la congregación, de Cades, y llegaron al monte de Hor.

Los hijos de Israel... partieron de Cades. En ese momento tenían tres rutas a Canaán para decidir. El que conducía hacia el norte era el más directo y el más corto, aquel por el cual se había hecho un intento fallido en el primer campamento en Cades ( Números 13:1 ). El segundo, que era mucho más largo, penetraba a través del territorio edomita ( 2 Reyes 14:7 ), pasando en las inmediaciones de Selah (Petra) y serpenteando hacia la izquierda a lo largo de la orilla oriental del Mar Muerto.

Pero al negárseles el permiso para ir por este camino, seguido de la aparición de bandas armadas para repeler a los inoportunos vagabundos de los confines de un país que en ese momento estaba ricamente cultivado ( Números 20:17 ), los israelitas se vieron obligados a adoptar la única línea que les quedaba, la más tortuosa con diferencia, es decir, la de viajar hacia el sur y luego, cruzando por el extremo norte del Mar Rojo, marchar en dirección norte hacia la tierra de Moab.

Y llegó al monte Hor , х Hor ( H2023 ) haahaar ( H2022 ); Septuaginta, eis Oor to oros] - 'Hor, el monte.' Este enfático nombre se le dio, no por su extraordinaria altura, sino por su posición aislada y forma especial. Su sitio está descrito por marcas geográficas ( Números 20:23 : cf. Números 33:37 ; Números 33:41 ; Josefo, 'Antigüedades', b. 4:, cap. 4:, sec. 7) que han llevado a que se le considere generalmente el cerro que la tradición señala en el lado este del gran valle del Arabá. Esta montaña, que ahora se llama Jebel Haroun, es la más llamativa y elevada de la cordillera de Seir.

Es una colina de arenisca, de color abigarrado, que llama la atención por su doble cumbre (Robinson menciona tres picos), que se eleva 6.000 pies sobre el nivel del mar (Robinson's 'Biblical Researches', vol. 2:, p. 589; Stanley, 'Sinai and Palestine', p. 87; Kurtz, 'History of the Old Covenant', vol. 3:, p. 342; Karl Ritter, cap. 14:, p. 1127). Wilton ('Negeb', pp. 127, 128) rechaza el emplazamiento tradicional del monte Hor, sobre la base de que se encontraba dentro del territorio edomita, del que los israelitas fueron repelidos, fija en Jebel Moderah (o Madura) al sur del paso de Sufah, y apoya su opinión:

(1) Al asumir que Moserah, que, como aparece en ( Números 20:22 ; Números 33:37 ; Deuteronomio 10:6 ), es sinónimo de Hor, es sólo otra forma de Moderah.

(2) Porque, así como el monte Her era la siguiente etapa después de dejar Kadesh, así Jebel Moderah está a un día promedio de viaje desde Ain Kadeis.

(3) Porque los términos, "junto a la costa" ( Números 20:23 ) y "en el límite de la tierra de Edom" ( Números 33:37 ), se aplican ( Josué 15:1 ) a la frontera norte de Idumea. .

(4) Porque cualquier transacción que tuviera lugar en su cima estaría "a la vista de toda la congregación" acampada en la llanura subyacente de Wady Murreh; y,

(5) Porque se adapta mejor a las circunstancias relacionadas con el ataque del rey Arad ( Números 21:1 ) que Jebel Haroun.

El punto de vista tradicional es adoptado por casi todos los escritores de autoridad en temas de geografía bíblica.