Números 23:10

¿Quién puede contar el polvo de Jacob, y el número de la cuarta parte de Israel? Que muera la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo.

¿Quién puede contar el polvo de Jacob...? х `ªpar ( H6083 )] - polvo seco. Una hipérbole oriental para una nación muy poblada, como se prometía que sería la posteridad de Jacob; Septuaginta: to ( G3588 ) sperma ( G4690 ), la semilla, una traducción que ignora la metáfora en el original ( Génesis 13:16 ; Génesis 28:14 ).

¿El número de la cuarta parte de Israel? - es decir, el campamento constaba de cuatro divisiones; cada una de estas partes era formidable en número. Pero la frase podría usarse para denotar generalmente una parte fraccionada de Israel [La Septuaginta dice: deemous, multitudes.]

Muera yo la muerte de los justos, х yªshaariym ( H3477 )]. Esta designación de pueblo 'recto' o 'justo', dada por Balaam a Israel, se les aplicó, no a causa de la excelencia superior de su carácter nacional, porque con frecuencia eran perversos, desobedientes y rebeldes, sino en referencia a que eran una nación elegida, en medio de la cual habitaba Dios, 'el justo y recto' ( Deuteronomio 32:4

El ojo penetrante del vidente discernió que éste era el verdadero secreto de su extraordinaria prosperidad; y a partir de una fuerte, aunque temporal, admiración de su estado privilegiado, los declaró un pueblo feliz por encima de todos los demás, no sólo en la vida, sino en la muerte, por su conocimiento del verdadero Dios, y su esperanza a través de su gracia. [La Septuaginta traduce estas palabras de Balaam como: apothanos hee psuchee mou en psuchais dikaioon, kai genoito to sperma mou hoos to sperma toutoon].

El Dr. Warburton ('Div. Leg.', b. 5:) interpreta estas palabras así: 'Déjenme morir en una edad madura, después de una vida de salud y paz, con toda mi posteridad floreciendo a mi alrededor, como fue la suerte de los justos observadores de la ley'. Pero tienen un significado mucho más profundo e importante de lo que esta fría y débil construcción les atribuye, expresando un deseo de que el final de su vida se alegre con las comodidades de los justos, y se introduzca en la felicidad de otra vida, que sólo los justos pueden disfrutar (véase Graves "Sobre el Pentateuco", parte 3:, sec. 3). Balaam era el representante de una gran clase en el mundo que expresa el deseo de la bendición del pueblo del Señor al fin, pero que es reacio a llevar una vida correspondiente.