Números 7:12-17

Y el que ofreció su ofrenda el primer día fue Naasón hijo de Aminadab, de la tribu de Judá:

Y el que ofreció su ofrenda el primer día fue Nabshon. Habiendo tenido Judá la precedencia asignada, el príncipe o jefe de esa tribu fue el primero admitido para ofrecer como su representante; y su ofrenda, así como la de los otros, se cree, por su costo, que fue proporcionada, no de sus propios medios privados, sino de las contribuciones generales de cada tribu. Algunas partes de la ofrenda, como los animales para el sacrificio, eran para el servicio ritual del día, siendo las ofrendas de paz las más numerosas, ya que los príncipes y parte del pueblo se unían después a los sacerdotes para celebrar la ocasión con regocijo festivo. De ahí que la fiesta de la dedicación se convirtiera después en una fiesta de aniversario.

Otras partes de la ofrenda estaban destinadas a un uso permanente, como utensilios necesarios para el servicio del santuario, a saber, un inmenso plato y un cuenco ( Éxodo 25:29 ), que, siendo de plata, debían emplearse en el altar de los holocaustos, o en el atrio, no en el Lugar Santo, todo cuyo mobiliario era de oro macizo o chapado; y una cuchara de oro, cuyo contenido muestra que su destino era el altar del incienso. х Kap ( H3709 ) la palabra traducida como "cuchara", significa una copa hueca, en forma de mano, con la que los sacerdotes en ocasiones ordinarias podían levantar una cantidad de la caja de incienso para arrojarla al fuego del altar, o a los incensarios; pero en el ceremonial del día de la expiación anual no se permitía ningún instrumento sino las propias manos del sumo sacerdote (Levítico 16:12)]. No es improbable que esos recipientes tuvieran la misma forma y descripción que los cargadores, los cuencos y las cucharas que están representados, con una relación del número y el valor de cada uno, en las paredes del templo de Karnac en el que se presentaban como regalos.

Se describen cuatro tipos de ofrendas realizadas por los príncipes: primero, el regalo de plata y oro, de harina e incienso; segundo, un holocausto; tercero, una ofrenda por el pecado; y cuarto, una ofrenda de paz. Este relato se repite doce veces, con casi las mismas circunstancias y, en todo caso, en el mismo orden. Ahora bien, no parece razonable suponer que estos cuatro tengan todos el mismo significado, o ¿por qué se distinguen con tanta precisión los unos de los otros? Creo que se encontrará, en una cuidadosa lectura de las partes levíticas del Antiguo Testamento, que después de los tiempos de Moisés, cada vez que se da una cuenta detallada de un sacrificio, siempre se ofrece en más de un modo

En algunos casos, como en el presente, se especifican los cuatro tipos; en la mayoría de los demás hay tres ( Levítico 9 ; Levítico 14:1 ; 42:13; 43:18-27; 44:29; 46), y en otros sólo dos ( Éxodo 32:6 ; Levítico 12:1 ; Esdras 8:35 ; Ezequiel 40:39 ). Es bastante evidente que cada tipo de sacrificio estaba destinado a denotar algún estado o acción diferente del adorador ('Israel after the Flesh', p. 38).

Versículo 16. Un cabrito como ofrenda por el pecado , х sª`iyr ( H8163 ) `iziym ( H5795 )] - (ver las notas en Levítico 4:23 ; Levítico 16:9 .) De las prendas fabricadas con el pelo largo y desgreñado de esta especie de cabra, que usaban los plañideros, penitentes y profetas, que inculcaban el deber del arrepentimiento ( 2 Reyes 1:8 ; Isaías 20:2 ; Zacarías 13:4 ),había un significado y una propiedad en la selección de tales animales en los casos relacionados con el pecado. La distinción era especialmente necesaria cuando las ofrendas por el pecado iban acompañadas de otras, como ofrendas de paz u ofrendas de agradecimiento, cuando los machos cabríos utilizados eran de una especie diferente [el `atuwdiym ( H6260 )].