Oseas 14:9

¿Quién es sabio, y entenderá estas cosas,  prudente, y los conocerá? porque los caminos de Jehová son rectos, y el justo andará por ellos;

¿Quién es sabio, y entenderá estas cosas, prudente, y los conocerá? porque los caminos del Señor son rectos, y los justos andarán por ellos - "prudente", literalmente, dotado de entendimiento [ naabown ( H995 ), el pasivo de yaabeen, 'para que él pueda entender'- cuyo verbo iba antes]. Así como "sabio" se refiere a la percepción espiritual de las verdades divinas, "prudente" se refiere a la sabiduría práctica. EPÍLOGO, que resume toda la enseñanza anterior. Solo aquí Oseas usa el término "justo", tan raros eran tales personajes en su época. Hay suficiente verdad salvadora clara en la palabra de Dios para guiar a aquellos que humildemente buscan la salvación, y suficientes dificultades para confundir a aquellos que las buscan con curiosidad, en lugar de buscar la salvación en la práctica.

Pero los transgresores caerán en ella. Los pecadores tropiezan y se ofenden ante las dificultades opuestas a sus prejuicios y lujurias, o por encima de su propio entendimiento sabio (cf. Proverbios 10:29 ; Miqueas 2:7 ; Mateo 11:19 , "La sabiduría se justifica por sus hijos"; Lucas 2:34 ; Juan 7:17 , "Si alguno quiere (desea, o está dispuesto a) hacer Su voluntad, conocerá si la doctrina es de Dios;" 1 Pedro 2:7, "Para vosotros, pues, los que creéis, Él es precioso; mas para los desobedientes, la piedra que desecharon los edificadores, ésta es puesta por cabeza de esquina, y piedra de tropiezo, y roca de caída, aun para ellos los que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes").

Traducir, por "caerá en él", tropezará en él. Los transgresores tropiezan en los caminos de Dios, no en ellos. Contrasta Salmo 119:165 , "Mucha paz tienen los que aman tu ley, y nada los escandalizará". Al que sinceramente busca la agenda, Dios le aclarará la credenda. Cristo es la piedra fundamental para algunos; piedra de tropiezo y roca de escándalo para los demás. El mismo sol ablanda la cera y endurece la arcilla. Pero su caída es la más fatal para los que caen en los caminos de Dios, se parten en la Roca de los siglos y chupan el veneno del Bálsamo de Galaad.

Observaciones:

(1) Dios aquí invita inmediatamente a Israel al arrepentimiento, y da una promesa del poder espiritual por el cual Su pueblo, en el buen tiempo de Dios, aceptará Su invitación de gracia. Cada palabra de la invitación está llena de misericordia, y habla tanto de nosotros como del Israel literal. Todos nos hemos desviado de los caminos de Dios. Él, con amor condescendiente, nos insta a volver, como si al hacerlo le concediéramos algún gran favor. Él nos asegura que Él es el Dios de Su pueblo, y nos invita no solo a regresar, sino a nunca descansar hasta que hayamos llegado hasta Él mismo, para estar satisfechos con nada menos que Él mismo.

(2) Para ser verdaderamente elevados a Él, Dios debe enseñarnos la profundidad en la que hemos "caído por nuestra iniquidad". Israel, en el día de su próximo arrepentimiento, atribuirá su caída como nación, no a la desgracia o al destino, al poder del enemigo, o a su propia debilidad, sino a su verdadera causa, su propia iniquidad, que provocó la ira de Dios. La verdadera confesión es el primer paso en la conversión. En lugar de culpar a los demás o paliar el pecado, el verdadero penitente se acusa a sí mismo y justifica a Dios incluso en sus tratos aflictivos hacia él.

(3) ¿Con qué, entonces, se presentará ante Dios el pecador que regresa? Dios no pide ofrendas costosas; Él simplemente le dice al penitente, cuando se vuelve al Señor, "Lleva contigo palabras" ( Oseas 14:2 ). ¿Qué tan barato como las palabras? Y, sin embargo, palabras como las que Dios requiere no son naturales para el hombre caído. Sólo el Espíritu de Dios puede enseñar tales palabras. Dios mismo proporciona aquí una forma; pero la forma debe usarse en conjunto con un corazón lleno de humildad, penitencia y sincera confesión de pecado, para ser aceptable ante Él. “Quita toda iniquidad, y recíbenos con misericordia”, será el clamor de Israel que regresa a su Señor. Como han "caído por su iniquidad", así, para que puedan levantarse de nuevo, el Señor debe quitar toda iniquidad. Ya no tratarán, como en tiempos pasados, de hacer un compromiso entre el servicio de Dios y el servicio de sus deseos; sino que procurará sinceramente ser librado, no sólo de la pena, sino del poder de todo pecado. “Que ninguna iniquidad se enseñoree de mí” ( Salmo 119:133 ) es el clamor de todo verdadero penitente. Incapaces de efectuar esto por nosotros mismos, debemos mirar total y sinceramente a Dios para que lo efectúe por nosotros.

(4) En los tiempos del Evangelio ya no tenemos que ofrecer sacrificios literales gravosos, sino que tenemos una ofrenda que "rendir" continuamente, que es más aceptable para Él ( Salmo 69:30-19 ), las acciones de gracias de "labios" sinceros. santificados por la ofrenda de Cristo una vez por todas. Dios, después de haber "quitado toda iniquidad" de su pueblo por Su gracia justificadora, e imputado a ellos, para su justificación, la justicia de Cristo, "acepta" el "bien" que ellos presentan delante de Él, porque es Él quien ha hecho todo lo bueno en ellos ( Isaías 26:12 ).

(5) Otra señal de verdadero arrepentimiento es la renuncia total de ahora en adelante a todas las dependencias de las criaturas, en las que estamos naturalmente tan inclinados a confiar, y que fueron la trampa de Israel en tiempos pasados: "Asur no nos salvará; no montaremos a caballo. " Los caballos entre los judíos en la antigüedad se usaban casi exclusivamente para la guerra. Para obtenerlos tenían que acudir a Egipto, y para que al hacerlo no los enredara en las idolatrías egipcias y los hiciera depender de fuentes materiales, en lugar del brazo de Yahvé, se les prohibió "multiplicar caballos" ( Deuteronomio 17:16 ). Habían desobedecido a Dios a este respecto, y habían multiplicado los caballos y "dijeron a la obra de sus propias manos: Vosotros sois nuestros dioses" ( Oseas 14:3 ), pero ahora solo desean apoyarse en Dios. Sintiéndose sin Él como huérfanos sin padre, presa de toda injuria, apelan a Aquel "en quien los huérfanos hallan misericordia". "Cada vez que venimos a Dios en este espíritu, no lo haremos en vano. Dios responde con mucha gracia: "Sanaré su rebelión, los amaré generosamente" ( Oseas 14:4 ). Los creyentes se quejan a menudo de su tendencia, como Israel. Que se lleven a casa el consuelo de esta promesa, porque la "ira de Dios se aparta de" todos los que creen; son "justificados gratuitamente por su gracia" ( Romanos 3:24 ): y así tienen todas las garantías para buscar confiadamente en la oración el don del Espíritu, para sanar todas sus enfermedades espirituales, para que "donde abundó el pecado, abunde la gracia" ( Romanos 5:20 ).

(6) A Israel principalmente, pero no exclusivamente, pertenecen estas promesas. "Su fuente" se ha "secado" por mucho tiempo, de modo que ha dejado de ser espiritualmente "fiel" ( Oseas 13:15 ). En la restauración venidera, Dios "será como rocío para Israel", no desapareciendo como su bondad pasajera en tiempos pasados ​​( Oseas 6:4 ), sino que se renovará día tras día según sus necesidades. Así, la fecundidad de Israel se renovará con una perfección nunca antes alcanzada. Una imagen no es suficiente para expresar las múltiples gracias del pueblo de Dios como será. La belleza del color del lirio necesita combinarse con el crecimiento enraizado del cedro; la fragancia de los arbustos aromáticos del Líbano con el verdor eterno y la fecundidad del olivo. Todo lo que es hermoso, sólido, atractivo y duradero, se encontrará en unísono armonioso en "los árboles de justicia, el plantío del Señor, para que Él sea glorificado" ( Isaías 61:3 ). Aquí el mundo de la gracia realizará combinaciones gloriosas y hermosas nunca vistas en el mundo de la naturaleza. El pueblo del Señor está "arraigado en Él" ( Colosenses 2:7 ) "como un olivo verde en la casa de Dios" ( Salmo 52:8 ): sus oraciones son como "olores" ( Apocalipsis 5:8 ), y sus obras de amor como un "olor de un olor fragante" ante Dios ( Filipenses 4:18 ).

(7) Israel en el tiempo futuro será la Iglesia madre de la cristiandad; y bajo su sombra ( Oseas 14:7 ) habrá un renacimiento general de la religión espiritual en todo el mundo. La semilla de maíz judía, enterrada durante mucho tiempo en la tierra, brotará de nuevo y dará fruto cien veces mayor (Oseas 6:2 ). Israel, que una vez "dio fruto solo para sí mismo" ( Oseas 10:1), entonces dará fruto para Dios. Efraín renunciará a sus ídolos, diciendo: "¿Qué tengo yo que ver más con los ídolos?" Esta es la mejor prueba de si pertenecemos al Israel espiritual. ¿Estamos decididos a deshacernos de toda lujuria que se interponga entre nosotros y Dios? Entonces Dios nos acepta como aceptará a Efraín: "Yo lo he oído, y lo tengo en consideración", dice el Dios que escucha la oración ( Oseas 14:8 ). Efraín se gloría en la hermosura que su Señor ha puesto sobre ella: "Soy como un abeto verde", y al mismo tiempo Dios le recuerda siempre que ella le debe todo a Él: "En mí se encuentra tu fruto".

(8) La lección final es de suma importancia para ser recordada por aquellos que desean ser espiritualmente "sabios, para comprender estas" verdades espirituales, prácticamente "prudentes", para "conocerlas" y aplicarlas en la vida diaria ( Oseas 14:9 ). Tal persona debe comenzar con el principio axiomático: "Los caminos del Señor son rectos", no porque veamos la razón de todos ellos, sino simplemente porque son los caminos del Señor. El fin de la ciencia moral, dice Aristóteles ("Ética", i. 3), no es conocimiento, sino práctica. "Caminemos en ellos", para que los encontremos del todo correctos, agradables e inteligibles. Justificados por la justicia de Cristo, que esos maravillosos caminos del Señor nos han abierto, seremos "justos" y también justificaremos los caminos de nuestro amoroso Dios. Pero los "transgresores", con toda su sabiduría mundana, siempre "tropezarán en ello". Porque "el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura" ( 1 Corintios 2:14 ).